இஸ்லாம் தமிழில்

மறு பிறவி உண்டா ?

2011-05-22T02:27:00.000-07:00

கேள்வி : என்னுடைய ஒரு ஹிந்து நண்பன் மறு பிறவி இல்லையென்பதை நிரூபித்தால் நான் இஸ்லாத்தில் வந்து விடலாம் எனக் கூறியுள்ளான். எனவே தயவு செய்து பதில் தந்தால் அந்த நண்பனின் சந்தேகம் தீர்க்க வாய்ப்பாக அமையும்.

பதில் : மறு பிறவி என்பது கற்பனையே தவிர வேறில்லை என்பதைச் சிரமமின்றி நிரூபித்து விடலாம்.

அதற்கு முன்னால் மறு பிறவி என்பது என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மனிதர்கள் இன்று நல்ல வாழ்வைப் பெற்றிருந்தாலும் மோசமான வாழ்வைப் பெற்றிருந்தாலும் அதற்குக் காரணம் முந்தைய பிறவியில் அவர்கள் செய்த வினை தான். இந்தப் பிறவியில் ஒருவன் நல்லவனாக வாழ்ந்தால் அடுத்த பிறவியில் சகல இன்பங்களையும் பெற்று வாழ்வான்.

இப்படி ஏழு ஜென்மங்களை எடுப்பதாகக் கூறுகின்றனர். மனிதனோடு மட்டும் இதை நிறுத்திக் கொள்வதில்லை. மற்ற உயிரினங்கள் வரை விரிவு படுத்துகின்றனர்.

நாம் ஒரு நாயைச் சித்திரவதை செய்தால் அடுத்த பிறவியில் நாம் நாயாகவும் நாய் மனிதனாகவும் பிறப்பெடுப்போம். அப்போது மனிதனாகப் பிறப்பெடுத்த நாய், நாயாகப் பிறப்பெடுத்த நம்மை அதே போன்று சித்திரவதை செய்யும் என்றெல்லாம் உபன்னியாசங்களில் நாம் கேட்டுள்ளோம்.

இதைக் கவனத்தில் வைத்துக் கொண்டு இன்னொரு அடிப்படை உண்மையைக் கவனியுங்கள்.

இன்றைக்கு உலகில் 600 கோடிக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழ்கின்றனர். நூறு வருடங்களுக்கு முன்னால் இதில் கால்வாசி அளவுக்குத் தான் மக்கள் தொகை இருந்தது. இன்னும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னே மேலும் முன்னே சென்று கொண்டே இருந்தால் மனிதர்கள் சில ஆயிரம் பேர் தான் இருந்திருப்பார்கள். இன்னும் முன்னேறிச் சென்றால் ஒரே ஒரு ஜோடியில் போய் முடிவடையும்.

மனிதன் மட்டுமின்றி ஏனைய உயிரினங்களை எடுத்துக் கொண்டாலும் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னே சென்று கொண்டே இருந்தால் ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஒரு ஜோடியில் போய் முடியும்.

அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரே ஒரு ஜோடியிருந்து தான் பல்கிப் பெருகின. மனிதனையும் சேர்த்து எத்தனை வகை உயிரினங்கள் உலகில் உள்ளன என்று நம்மிடம் கணக்கு இல்லை. உதாரணத்துக்காக ஐம்பது லட்சம் வகை உயிரினங்கள் இருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். ஒவ்வொரு வகை உயிரினத்திற்கும் ஒரு ஜோடி என்று வைத்துக் கொண்டால் ஐம்பது லட்சம் ஜோடிகள் அதாவது ஒரு கோடி உயிரினங்கள் இருந்திருக்கும்.

மறு பிறவி என்று ஒன்று இருந்தால் இந்த எண்ணிக்கை அதிகமாகக் கூடாது. இந்த ஒரு கோடி உயிரினங்கள் தான் அடுத்த ஜென்மத்திலும் இருக்க வேண்டும். வேண்டுமானால் ஆடு மனிதனாக, மனிதன் ஆடாக பிறப்பெடுக்கலாமே தவிர, ஒரு கோடியை விட அதிகமாகவே கூடாது. ஒரு கோடியாக இருந்த உயிரினங்கள் இரண்டு கோடியாக பெருகினால் அதற்குப் பெயர் மறுபிறவி அல்ல. புதிய உயிர்களின் உற்பத்தி என்றே கூற வேண்டும்.

பாரதியார் முப்பது கோடி முகமுடையாள் என்று பாடினார். அப்போது இந்தியாவில் முப்பது கோடி மக்கள் இருந்தனர். அவர்கள் மறு பிறவி எடுத்தால் இப்போதும் முப்பது கோடி தான் இருக்க வேண்டும். 70 கோடிப் பேர் அதிகமாகியுள்ளோம். நாம் மட்டும் அதிகமாகவில்லை. அனைத்து உயிரினங்களும் அதிகமாகியுள்ளன.

புதுப் புதுப் பிறவிகள் உற்பத்தியானால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகுமே தவிர பழையவர்களே மீண்டும் பிறந்தால் இப்படி தாறுமாறாகப் பெருகக் கூடாது. பெருக முடியாது. மறு பிறவி இல்லை என்பதற்கு இதை விட வேறு எந்தச் சான்றும் தேவையில்லை.

அதற்குச் சொல்லப்படுகின்ற தத்துவமும் ஏற்புடையதாக இல்லை. ஏற்கனவே செய்த பிறவிப் பயனையே இப்போது அனுபவிக்கிறோம் என்பதற்கு இவர்கள் கூறும் தத்துவம் என்ன?

இவ்வுலகில் நாம் கெட்ட காரியம் செய்தால் அடுத்த பிறவியில் அனுபவிப்போம் என்று கூறினால் மனிதன் நல்லவனாக வாழ்வான் என்பது தான் தத்துவம்.

ஒருவருக்குத் தண்டனை கொடுப்பதாக இருந்தால் இன்ன குற்றத்துக்காக இந்தத் தண்டனை வழங்கப்படுகிறது என்று அவருக்குத் தெரிய வேண்டும். அது தான் தண்டனை. பரிசு கொடுப்பதாக இருந்தாலும் எந்தச் செயலுக்காக அந்தப் பரிசு கிடைத்தது என்பதை அவர் உணர வேண்டும்.

அவ்வாறு இல்லாவிட்டால் பரிசுகளாலோ, தண்டனைகளாலோ எந்தப் பயனும் ஏற்படாது.

இந்தப் பிறவியில் துன்பம் அனுபவிக்கும் யாருக்காவது நாம் இதற்கு முன் எந்தப் பிறவியில் இருந்தோம் என்பது தெரியுமா? நிச்சயம் தெரியாது! என்ன பாவம் செய்ததற்காக இந்த நிலையை அடைந்தோம் என்று தெரியுமா? அதுவும் தெரியாது. அப்படியானால் அவன் அடுத்த பிறவியைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டு எப்படி நல்லவனாக வாழ்வான்?

ஒருவன் கொலை செய்து விடுகிறான். அக்குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டு விடுகிறது. ஆனால் கொலை செய்தவனுக்குப் பைத்தியம் பிடித்து விடுகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். இந்த நிலையில் அவனுக்குத் தூக்குத் தண்டனை வழங்க மாட்டார்கள். அவனே உணராமல் அவனைத் தண்டிப்பது தண்டனையாகாது; அதில் பயனும் இருக்காது என்று உலக அறிஞர்களின் ஒருமித்த அறிவு இவ்வாறு தீர்ப்பளிக்கிறது.

அனைவரையும் படைத்த கடவுளுக்கு இந்த அறிவு கூட இருக்காதா? நான் என்ன செய்தேன் என்பது எனக்கே தெரியாமல் இருக்கும் போது என்னைத் தண்டிப்பது கடவுளின் தகுதிக்கும், நீதிக்கும் சரியாக இருக்குமா?

எனவே தத்துவ ரீதியாக விவாதித்தாலும் மறு பிறவி சரிப்பட்டு வரவில்லை. காரண காரியத்தோடு அலசினாலும் சரிப்பட்டு வரவில்லை.

பீஜே எழுதிய அர்த்தமுள்ள கேள்விகள் அறிவுப்பூர்வமான பதில்கள் எனும் நூலில் இருந்து

யாஸீன் அத்தியாயத்தின் சிறப்பு என்ன?

2011-05-22T02:08:00.000-07:00

திருக்குர் ஆனில் உள்ள 114 அத்தியாயங்களில் யாஸீன் என்பதும் ஒரு அத்தியாயம் என்பதால் திருக்குர்ஆனுக்கு உள்ள எல்லா சிறப்புகளும் இந்த அத்தியாயத்துக்கும் உண்டு.

சில அத்தியாயங்களின் கூடுதல் சிறப்பு குறித்து நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளனர். அது போல் யாஸீன் அத்தியாயத்தின் சிறப்பு பற்றியும் சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றில் ஒரு ஹதீஸ் கூட ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

யாஸீன் அத்தியாயத்தின் சிறப்பு பற்றி பரவலாக பின்வரும் ஹதீஸை எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.

يس قلب القرآن

حدثنا قتيبة وسفيان بن وكيع قالا حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه وهارون أبو محمد شيخ مجهول حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن بهذا وفي الباب عن أبي بكر الصديق ولا يصح من قبل إسناده إسناده ضعيف – ترمذي 2812

ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் இதயம் உண்டு. குர் ஆனின் இதயம் யாஸீன் ஆகும். யார் அதை ஓதுகிறாரோ அவருக்கு அல்லாஹ் பத்து தடவை குர்ஆன் ஓதிய நன்மையைப் பதிவு செய்கிறான் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்.

-நூல் திர்மிதி -

இந்த ஹதீஸ் அபூமுஹம்மத் எனும் ஹாரூன் வழியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இவர் யார் என்று அறியப்படாதவர் என்பதால் இது பலவீனமான ஹதீஸ் என்று திர்மிதி இமாம் அவர்களே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இது போல் யாஸீன் அத்தியாயத்தின் தனிச்சிறப்பு பற்றிய எல்லா ஹதீஸ்களும் பலவீனமானவையாகவே உள்ளன..
இதையும் பார்க்கவும்

http://onlinepj.com/kelvi_pathil/bidath_kelvi/iranthavaruku_yaseen/

thanks : www.onlinepj.com

புதிய படிம கண்டுபிடிப்புகள் பரிணாம வளர்ச்சி கோட்பாடுகளை தகர்க்கிறது

2010-06-25T09:18:00.000-07:00

CHAD எனும் நாட்டில் அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படிம மண்டை ஓடு பரிணாம வளர்ச்சி கோட்பாட்டை மறுக்கிறது. டார்வின் கொள்கைகளை பின்பற்றும் விஞ்ஞானிகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படையை இது ஆட்டங்கான வைத்துள்ளது என்று கூறுகின்றனர். ‘குரங்கிலிருந்து மனிதன் வந்தான்’ எனும் கட்டுக்கதை மீண்டும் ஒருமுறை வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது.

மத்திய ஆபிரிக்க நாடான (CHAD) டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய படிம மண்டை ஓடு மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சி சம்பந்தமான கோட்பாட்டிற்கு பெரும் சேதத்தை விளைவித்துள்ளது. உலக புகழ் பெற்ற விஞ்ஞான பத்திரிக்கைகள் மற்றும் சஞ்சிகைகளில் இதற்கு பெரும் பகுதி ஒதுக்கப்பட்டன. ‘மனிதன் குரங்கு போன்ற ஒரு உயிரினத்திலிருந்து தான் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தான்’; என்ற கடந்த 150 வருடங்களாக டார்வினை பின்பற்றுபவர்களால் பிடிவாமாக கூறப்பட்டுவந்த வாதங்களை இந்த புதிய படிமம் வீழ்த்திவிட்டது. மைகேல் பிரண்ட், என்ற பிரான்ஸ் நாட்டு விஞ்ஞானியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த படிமத்திற்கு Sahelanthropus tchadensis என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த படிமமானது டார்வினை பின்பற்றுபவர்களை பொருத்தவரையில் கிளி கூன்டிற்குள் பூனையை விட்ட கதையாகிவிட்டது. உலக புகழ்பெற்ற நேச்சர் என்ற சஞ்சிகை இவ்வாறு கூறுகிறது:
‘புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு மனிதன் சம்பந்தமான எமது கருத்துகளை அழித்து விட கூடும்’; (1)
ஹாவார்ட் பல்கலைகழகத்தை சேர்ந்த டேனியல் லிபர்மேன் இவ்வாறு கூறுகிறார்:
‘இந்த கண்டுபிடிப்பின் தாக்கமானது ஒரு சிறிய அணுகுண்டின் தாக்கத்தை போன்றதாகும்’. (2)

இவ்வாறு சொல்ல காரணம் இந்த மண்டை ஓடு சுமார் 7 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்தது. அது மேலும் மனிதனை போனற அமைப்பில் உள்ளது. (ஏனெனில் இது வரை பரிணாம வளர்ச்சி ஆதரிப்பவர்கள் சுமார் 5 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த Australopithecus என்றழைக்கப்படும் குரங்கு போன்ற ஒரு உயிரினத்தை மனிதனின் மூதாதைகள் என்று அழைத்து வந்தனர்)

1920 ஆண்டிலிருந்து Australopithecus சில பண்புகள் மனிதனை போன்று இருப்பதால்,; இத்தகைய அழிந்த உயிரினம் மனிதனின் மிக பழமையான மூதாதையர் என்று பரிணாம வளர்ச்சி ஆதரிப்பவர்கள் வாதிட்டு வந்தனர். இந்த ஆய்வை மறுக்க கூடிய பல சான்றுகள் தோன்றியுள்ளன. உதாரணமாக, 1990ம் ஆண்டு நடைபெற்ற Australopithecus ஆராய்ச்சியில் அவர்கள் வாதிட்டதை போன்று அவை மேலாக நடக்கவில்லை என்றும், மாறாக அவை குரங்களை போன்று நடந்தன என்பது தெரியவந்தது.. புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட Sahelanthropus tchadensis படிமமானது சுமார் 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த குரங்கு போன்ற Australopithecus , உண்மையில் ‘மனிதனை போன்று’ உள்ளது வேறு வகையில் சொல்வதானால், அது பரிணாம கோட்பாட்டை தகர்கிறது

இதில் முக்கியமாக : முன்பு ஒரு காலத்தில் மிகப்பெரும் அளவில் மிகவும் வித்தியாசமான குரங்கினங்கள் வாழ்ந்து அழிந்துள்ளன. இதனுடைய மண்டை ஓடு அல்லது எழும்புகள் மனிதனுடையதை போன்று உள்ளது. இருப்பினும் இவ்வொற்றுமைகளை கொண்டு அவைகளை மனிதனுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. பரிணாம வளர்ச்சி கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள் இத்தகைய அழிந்து போன உயிரினங்களின் மண்டை ஓடுகளை அவர்களது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அடுக்கி, ‘குரங்கிலிருந்து மனிதன்’ வரையுள்ள ஏணி என்று திசை திருப்ப முயற்சிக்கிறார்கள். இருப்பினும் இவைகளை ஆழமாக ஆராய்ந்ததன் விளைவாக, அத்தகைய எந்த ஒரு ஏணியும் கிடையாது என்பதையும், முன்பு ஒரு காலத்தில் வெவ்வேறு வகையான குரங்கினங்கள் வாழ்ந்துள்ளன என்பதையும் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
மேலும் மனிதன் அவனுக்கு பின்னால் எத்தகைய பரிணாம வளர்ச்சியும் இன்றி திடீரென தோன்றினான். வேறு வகையில் சொல்வதானால், அவன் படைக்கப்பட்டான்.

நேச்சர் என்ற பத்திரிக்கையின், 11 ஜுலை 2002 இதழில், John Whitfield ஜோன் வில்ட்பீல்ட், ‘மிகவும் பழமை வாய்ந்த மனித குடும்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது’ என்ற கட்டுரையில், வாஷிங்டன் நகரிலுள்ள வாஷிங்டன் பல்கலைகழகத்தின் மனிதவியல் ஆராய்சியாளர் பேர்னாட் வுட்டின் குறிப்புகளை மேற்கோள்காட்டுகிறார்:

நான் 1963ம் ஆண்டு மருத்துவ கல்லூரிக்கு சென்ற போது மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சி ஏணியை போன்று காட்சியளித்தது. அவர் (பேர்னாட் வுட்) கூறுகிறார் : குரங்கிலிருந்து மனிதன் வரையான மத்திய தரமானவைகளை கொண்டு வளர்ச்சியடைந்து செல்லும் ஏணி, இறுதியானதை தவிர ஏனையவைகள் ஒவ்வொன்றும் குரங்கு போன்றேயுள்ளது.

தற்போது மனிதனின் பரிணாமம் போன்றுள்ளது. நம்மிடம் பண்டைய படிமங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் மற்றயவைகளுடன் எவைகள், எவ்வாறு தொடர்புபட்டுள்ளன. அவ்வாறு ஒன்று இருந்தால், அத்தகைய மனிதனின் மூதாதையர்கள் இன்றும் விவாதிக்கப்படுகிறார்கள். (3)
நேச்சர் பத்திரிக்கையின் மூத்த பத்திரிக்கை ஆசிரியரும் ஆராய்சியாளாருமான, ஹென்றி கீ, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படிமத்தை மிக முக்கியமானவை என்று குறிப்பிடுகிறார். த கார்டியன் என்ற பத்திரிக்கைகளில் வெளியான கட்டுரையில் படிமத்துடனான விவாதம் சம்பந்தமான எழுதுகிறார்:

முடிவு எவ்வாறிருந்த போதிலும், விடுபட்ட தொடர்பு என்ற பழைய சிந்தனை .முட்டாள்தமானது என்பதை மண்டை ஓடு காட்டுகிறது. விடுபட்ட தொடர்பானது, எப்பொழும் ஆட்டங்காணக்கூடியதாகவும், முழுமையாக பாதுகாக்ககூடியதல்ல என்பது இப்போது உணரப்பட்டுள்ளது. (4)

சுருங்க கூறுவதானால், நாம் அடிக்கடி பத்திரிக்கைகளிலும் சஞ்சிகைகளிலும் காணும் ‘குரங்கிலிருந்து மனிதன் வரை நீண்டு செல்லும் பரிணாம ஏணிக்கு’ விஞ்ஞான ரீதியில் எந்த மதிப்பும் கிடையாது. அவை கண்மூடித்தனமாக பரிணாம வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் ஒரு சிறிய குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரச்சாரமாகும். இந்த பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்ட வேளை, பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முரண்படும் ஆதாரங்கள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்தன. 2000ம் ஆண்டு அமெரிக்காவை கலக்கிய (Icons of Evolution: Science or Myth, Why Much of What We Teach About Evolution is Wrong) என்ற புத்தகத்தில் அதன் ஆசிரியரான அமெரிக்க உயிரியலாளர் ஜோனதன் வெல்ஸ் பிரச்சார வழிமுறைகளை இவ்வாறு கூறுகிறார்:

மனிதனின் தோற்றம் சம்பந்தமான ஆழமான சந்தேகங்களை பற்றி பொது மக்களுக்கு அரிதாக தெரிவிக்கப்பட்டன. இதற்கு மாறாக, மனிதவியல் ஆராய்சியாளர்களாலேயே ஏற்று கொள்ள முடியாத வேறொவரது கோட்பாட்டின் நவீன வடிவத்தை ஏற்று கொள்ளும் படி நாம் வற்புறுத்தப்பட்டுள்ளோம். அலங்காரமான குகை மனிதன் அல்லது நடிகர்களின் பெரும் அலங்காரங்களை கொண்டு இந்த கோட்பாடு காண்பிக்கப்படுகிறது. (5)

டார்வினின் கட்டுக்கதை தற்போது அழிவின் விளிம்பில் இருக்கிறது. டார்வினின் பிழை, 19ம் நூற்றாண்டின் மூடநம்பிக்கை, விஞ்ஞானத்தின் முன்னேற்றம் காரணமாக தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞான உலகம் எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமான உண்மையான நாம் வாழும் பிரபஞ்சம், அதிலுள்ளவைகள் அனைத்தையும் இறைவன் தான் படைத்தான் என்ற உண்மையின் பக்கம் விரைந்து வருகிறது.
ஆய்வில் உதவிய நூற்கள்

(1) John Whitfield, “Oldest member of human family found”, Nature, 11 July 2002
(2)D.L. Parsell, “Skull Fossil From Chad Forces Rethinking of Human Origins”, National Geographic News, July 10, 2002
(3) John Whitfield, “Oldest member of human family found”, Nature, 11 July 2002
(4) The Guardian, 11 July 2002
(5) Jonathan Wells, Icons of Evolution: Science or Myth, Why Much of What We Teach About Evolution is Wrong, Washington, DC, Regnery Publishing, 2000, p. 225

-ஹாருன் யஹ்யா

அரசு பணி 3.5 சதவிகிதம் முஸ்லிம்களின் கோட்டா நிரப்பப்படுவதற்கு ஆள் இல்லை

2010-06-25T08:07:00.000-07:00

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்...

அரசு பணியில் 3.5 சதவிகிதம் முஸ்லிம்களின் கோட்டா நிரப்பப்படுவதற்கு ஆள் இல்லை!
அனைத்து முஸ்லிம்களின் கவனத்திற்கு பல போராட்டங்களின் மத்தியில் பெறப்பட்ட அரசு பணியில் 3.5 சதவிகிதம் இட ஒதிக்கீட்டில் முஸ்லிம்களின் கோட்டா நிரப்பப்படுவதற்கு ஆள் இல்லை.

படித்தவர்கள் வேலைவாய்ப்பு அலுவகத்தில் உடனடியாக பதிவு செய்ய சொல்லவும்.

உங்களுக்கு தெரிந்த அனைத்து படித்த முஸ்லிம்களுக்கும் தெரியபடுத்தவும்.

(பத்திரிக்கைகள் மற்றும் செல் மெசேஜ் மற்றும் டிவி மீடியா, இன்டர்நெட், வெப் சைட் மூலம் இந்த செய்தியை தெரியப்படுந்துங்கள்)அல்லாஹ் நாம் அனைவர் மீதும் அருள்புரிவானாக!

அனைவருக்கும் பயனுள்ளத் தகவல்

உங்களை சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு பயனளிக்கலாம்

இறை இல்லம் கட்ட உதவிடுவீர்.

2010-04-09T01:13:00.000-07:00

இறை இல்லம் கட்ட உதவிடுவீர்.

இறை இல்லம் கட்ட முயற்சிக்கப்பட்டு வருகிறது.எனவே அல்லாஹ்வின் அருள் நாடி,நிதி உதவி செய்யும்படி சகோதரர்களை வேண்டுகிறோம்.

அல்லாஹ்விற்காக இறை இல்லம் கட்டுபவர்களுக்கு,அல்லாஹ் சுவனத்தில் மாளிகை ஒன்று கட்டுகிறான் என்பது ஹதீஸாகும்.

இடம் : பண்ணுருட்டி நகரம்

இடத்தின் மதிப்பு 20 லட்சம் என மதிபிடபட்டுள்ளது , நான்கு லட்சம் கொடுத்து பத்திரம் பவர் மட்டும் வாங்கி இருகின்றார்கள் அல்லாஹ்வின் இறை இல்லம் கட்டிட , நிலத்திற்கு முன்பணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது,

அந்த இடத்தை வாங்கிட உங்களால் ஆன உதவிகளையும் , முடியாவிட்டால் துவாக்களும் செய்திடுவீர்.

இடத்தின் விவரம்

ருக்குமணி கிருஷ்ணா நகரில் , அளவு : 60 க்கு 64 , சுமார் 3750 சதுர அடி நிலபரப்பில் ,

இறை இல்லம் எழுப்ப- மனைக்கு , முன்பணம் வழங்கப்பட்டுள்ளது .

உதவி செய்ய முன்வரும் நபர்கள், கீழ்கண்ட எண்ணுக்கு தொடர்புகொண்டு , உதவிகளை வழங்கிடுவீர்.

தாராளமாக உதவுங்கள்,இன்ஷா அல்லாஹ்,அதை பன் மடங்காக்கி இம்மையிலும்,மறுமையிலும் தருவான்,ஆமீன்.

மேலும் விவரங்களுக்கு,

00919443046580

யாரும் குர்ஆனைத் தொடலாம், படிக்கலாம் தடையில்லை

2010-03-18T10:17:00.000-07:00

இறுதித் தூதராக முஹம்மத் நபி (ஸல்) அவர்கள் அகில உலகத்திற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து, அவர்களுக்கு இறக்கியருளப்பட்ட குர்ஆனும் அகில உலகத்திற்கும் பொதுவானது என்பது தெளிவாகிவிட்டது. அதனை குர்ஆன் பல இடங்களில் அறிவிக்கிறது:

'இந்த குர்ஆன் முழு மனித சமுதாயத்திற்கும் வழிகாட்டி. சத்தியத்தையும், அசத்தியத்தையும் அது பிரித்தறிவிக்கிறது.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 2 ஸூரத்துல் பகராவின் 185வது வசனம்).

இதே கருத்துடைய வசனங்கள் அருள்மறை குர்ஆனின் கீழ் குறிப்பிட்ட அத்தியாங்களில் உள்ளன: 3:138, 38:87, 68:52, 81:27.

இந்த குர்ஆனுடைய போதனை நாத்திகர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும், கிறஸ்தவர்களுக்கும், சிலையை வணங்குபவர்களுக்கும், ஆண்களுக்கும், பெண்களுக்கும் பொதுவானது. உலகிலுள்ள 600கோடி பேர்களில் 200 கோடி பேர் முஸ்லிம்கள். மீதமுள்ள 400 கோடியும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள்தான். அவர்களும் இறை நேசம் பெற வேண்டுமானால் குர்ஆனை படித்தாக வேண்டும். பிரச்சாரத்தின் மூலம் குர்ஆனை கொண்டு போகலாம் என்பது பொருந்தாத வாதம்.

பிரச்சாரத்தின் மூலம் குர்ஆனடைய வசனங்களில் சிலவற்றை பரவலாக கொண்டு போக முடியுமேத் தவிர, மொத்த குர்ஆனையும் கொண்டு போக முடியாது. குர்ஆனைப் படிக்கத் துவங்கினால்தான் மொத்த குர்ஆனுடனும் ஐக்கியமாகி புரிந்து கொள்ள முடியும். அதற்கு தங்கு தடையை குர்ஆன் ஏற்படுத்தவில்லை. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களே எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் குர்ஆனைத் தொடலாம்.

புடிக்கலாம். சிந்திக்கலாம் என்றாகிவிடும் போது - இறை நம்பிக்கையாளர்களான முஸ்லிம்களுக்கு இதில் எந்தத் தடையும் இருக்க முடியாது.

தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இந்த குர்ஆனை தொடக் கூடாது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளதாக சில அறிவிபப்புகள் உள்ளன. அந்த அறிவிப்புகளின் தரம் எப்படிப்பட்டது என்பதை காண வேண்டும்.

1. குளிப்பு கடமையானவர்கள், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்கள், குர்ஆனிலிருந்து எதையும் ஓதக் கூடாது என்று நபி (ஸல்) சொன்னதாக இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள். அபுதாவூத், திர்மிதி, இப்னுமாஜாவில் இந்த செய்தி இடம் பெறுகிறது.

இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பவர்களின் தொடரில் 'இஸ்மாயில் பின் அய்யாஸ்' என்ற ஒருவர் இடம் பெறுகிறார். இவர்; ஹிஜாஸ்வாசிகளிடமிருந்து கேட்டு அறிவிப்பவை பலவீனமான செய்தியாகும். இந்த செய்தியை 'மூஸா பின் உக்பா' என்ற ஹிஜாஸ்வாசி வழியாகவே இவர் அறிவிக்கிறார். எனவே இந்த ஹதீஸ் பலகீனமானதாகும். இந்த ஹதீஸை ஏற்கத் தேவையில்லை என்று அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் கருத்து போன்றே தாரகுத்னியின் ஒரு ஹதீஸ் வருகிறது. அந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரும் பலவீனமானது.

2. நபி(ஸல்) அவர்கள் மலஜலம் கழித்த பின், குர்ஆன் ஓதுவார்கள். எங்களுடன் மாமிசம் உண்பார்கள். ஜனாபத் (பொருந்தொடக்கு) தவிர வேறெதுவும் குர்ஆன் ஓதுவதிலிருந்து அவர்களை தடுக்காது என்று அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். அபூதாவூத், இப்னுமாஜா, நஸயி, திர்மிதி, பைஹகி போன்ற நூல்களில் இந்த செய்தி வருகிறது.

இமாம் ஷாஃபி அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மறுக்கிறார்கள். ஏனெனில் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாமா என்பவர்தான். இவருக்கு வயதான காலத்தில் நினைவு தடுமாற்றம் ஏற்பட்டு விட்டது. இந்த ஹதீஸை முதுமையில்தான் அறிவிக்கிறார் என்று ஷிஃபா அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இதே காரணத்திற்காகத்தான் இமாம் ஷாஃபி அவர்களும் இந்த ஹதீஸை மறுக்கிறார்கள். அஹ்மத்,

அத்தாபி, நவவி போன்ற அறிஞர்களும் அந்த ஹதீஸஸ விமரிசித்து உள்ளார்கள். எனவே இந்த ஹதீஸ்; பலவீனமானதாகும்.

3. நபி (ஸல்) அவர்கள் எமன் நாட்டவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் 'தூய்மையானவர்களைத் தவிர, மற்றவர்கள் குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது' என்று குறிப்பிட்டார்கள். அமீருப்னு ஹஸ்மு (ரலி) மூலம் ஹாக்கிம், தாரகுத்னி, நூல்களில் இந்த செய்தி வருகிறது. இந்த செய்தியில் ஸுவைத் பின் அபீஹாத்திம் என்பவர் வருகிறார். இவர் பலகீனமான அறிவிப்பாளர். இவர் இடம்பெறும் ஹதீஸ்கள் அனைத்துமே பலகீனமாகும்.

நஸயீயில் இடம்பெற்ற ஹதீஸில் ஸுலைமான் பின் அர்கம் என்பவர் வருகிறார். ஹதீஸ்கலை அறிஞர்கள் அனைவருமே இவரையும் பலகீனமான அறிவிப்பாளர் என்று ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். எனவே இந்த செய்தியும் பலகீனமாகும். (ஒரு ஹதீஸ் எப்படி பலகீனப்படுகிறது என்பதை 'ஹதீஸ்கள் பலவீனப்படுமா?. எப்படி?.. என்ற கட்டுரையில் சுருக்கமாக விளக்கியுள்ளோம். படித்து பாருங்கள்).

ஆக துய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதாக வரும் செய்திகள் எதுவும் நிரூபிக்கப்பட்டதாக இல்லை. இவற்றை வைத்து எந்தச் சட்டமும் எடுக்க முடியாது.

இனி அல்-குர்ஆனின் 56வது அத்தியாயம் ஸூரத்துல் வாகியாவின் 79வது வசனத்திற்கு வருவோம்.

இந்த வசனத்தை எடுத்துக் காட்டியும், 'தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது' என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். எனவே அதுபற்றியும் முழுமையாக அறிவது அவசியம்.

'நிச்சயமாக இது மிகவும் கண்ணியமும், சங்கையும் மிக்க குர்ஆனாகும். பாதுகாக்கப்பட்ட ஏட்டில் இது இருக்கின்றது. தூய்மையானவர்களைத் தவிர இதனைத் தொடமாட்டார்கள்.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 56 ஸூரத்துல் வாகிஆ வின் 77, 78, 79ஆம் வசனங்கள்).

இந்த வசனத்தில் இடம் பெறும் 'தூய்மையானவர்கள்' யார்? என்பதையும், அதனைத்தொடமாட்டார்கள் என்பதில் வரும் 'அதனை' என்பது எது என்பதையும் விளங்கிக் கொண்டால் தெளிவு கிடைத்துவிடும்.

'அதனை தொடமாட்டார்கள்' என்கிறான் இறைவன். இது குர்ஆனை குறிப்பதாக இருந்தால் 'தொடக் கூடாது' என்ற கட்டளை மனிதர்களை முன்னிலைப் படுத்தி குறிப்பிடப் பட்டிருக்க வேண்டும். கட்டளையாக வராமல் 'தொடமாட்டார்கள்' என்று படர்க்கையாக 'செயல்வினைச்சொல் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளது. அதாவது இனி நடக்க வேண்டிய ஒரு காரியத்தைப் பற்றி இறைவன் பேசாமல், ஏற்கெனவே நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு விஷயம் பற்றி பேசுகிறான்.

தொடமாட்டார்கள் என்பது மனிதர்களை குறிப்பதாக இருந்தால் அந்த வசனம் அர்த்தமில்லாமல் போகிறது. எப்படி?.

ஒளு செய்துவிட்டு தொடுவதுதான் தூய்மை என்றால் - ஒளுவும், தொழுகையும் நபி (ஸல்) அவர்களின் 52வது வயதில்தான் கடமையாகிறது. அதாவது திருக்குர்ஆனின் வசனங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் 40வயதாக இருக்கும்போது வஹியாக வரத்துவங்கியது. அவ்வாறு வஹியாக வரத்துவங்கி 12 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஒளுவும், தொழுகையும் கடமையாகிறது. அப்படியெனில் குர்ஆன் வஹியாக வரத் துவங்கி 12 ஆண்டுகள் வரை

நபித் தோழர்கள் அசுத்தமான நிலையிலேயே குர்ஆனை பதிவு செய்துள்ளார்கள் என்ற பொருள் வருகிறது. மேற்கண்டவாறு விளங்கினால் அந்த வசனம் சொல்லும் கருத்துக்கு அர்த்தமில்லாமல் போகிறது.

'இனி தொடமாட்டார்கள்' என்ற கருத்தில் அந்த வசனம் வந்திருக்கிறது என்று எவராவது சொன்னால், இந்த வசனம் இறங்கிய பிறகாவது நபித்தோழர்கள் ஒளு செய்துவிட்டு வந்துதான் வஹியை - குர்ஆனை பதிவு செய்தார்கள். நபி (ஸல்) இப்படித்தான் இந்த வசனத்தை விளக்கினார்கள் என்பதற்கு ஆதாரம் காட்ட வேண்டும். எந்த ஹதீஸ் நூலிலும் இதற்கான ஆதாரம் கிடைக்கவில்லை.

எனவே 'தொடமாட்டார்கள்' என்பது மனிதர்களை குறிப்பதற்கு வாய்ப்பேயில்லை. மனிதர்களை குறிப்பதாக இருந்தால் 'தொடக்கூடாது' என்ற கட்டளை வந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

'அதனை' என்பது என்ன?.

'அதனை' என்பதற்கு குர்ஆன் என்று பொருள் கொண்டால் - குர்ஆன் தொடக்கூடிய வடிவத்தில் இறங்கியிருக்க வேண்டும். குர்ஆன் தொட்டு உணரக் கூடிய நூல் வடிவத்தில் இறங்கவில்லை. மாறாக ஓதி அறியக்கூடிய 'வஹி' யாகத்தான் இறக்கியருளப்பட்டது. அதற்கு ஆதாரமாக அருள்மறை குர்ஆனின் கீழ்கண்ட வசனங்கள் உள்ளன.

'இறைவனின் கட்டளைப்படி ஜிப்ரீல் இதனை உம்முடைய உள்ளத்தில் இறக்கி வைத்தார்.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 2 - ஸூரத்துல் பகராவின் 97வது வசனம், அத்தியாயம் 26 ஸூரத்துஷ் ஷூஃராவின் 192வது வசனம்).

'(நபியே!) நாம் உம்மை ஓதி காட்டச் செய்வோம் பிறகு நீர் மறக்கமாட்டீர்' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 87 ஸூரத்துல் அஃலாவின் 6வது வசனம்)

மேற்படி வசனங்கள் குர்ஆன் நபி (ஸல்) அவர்களின் உள்ளத்தில் வஹியாக அறவிக்கப்பட்டதேத் தவிர ஏடாக வரவில்லை என்பதை அறிவிக்கிறது.

'எழுதப்பட்ட வேதத்தை நாம் உம்மீது இறக்கியிருந்தால் அதை தமது கரங்களால் தொட்டுப் பார்த்து இது வெறும் சூனியமேத் தவிர வேறில்லை என்று கூறியிருப்பார்கள்.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 6 ஸூரத்துல் அன்-ஆம் 7வது வசனம்)

இந்த வசனத்தின் மூலம் குர்ஆன் ஒரு எழுதப்பட்ட ஏடாக வரவில்லை என்பதை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.

ஓசையும் - உச்சரிப்பாகவும் மட்டும்தான் குர்ஆன் வஹியாக அருளப்பட்டது. ஓசையையும், உச்சரிப்பையும் - யாராலும் தொட முடியாது. அப்படியானால் 'அதனை' என்று தொடக் கூடிய வடிவத்தில் இருக்கும் ஒன்றைத்தான் இறைவன் கூறியிருக்க முடியும். குர்ஆன் தொடக் கூடிய வடிவத்தில் இறைவனிடமிருந்து இறங்கவில்லை என்பதால் 'அதனை' என்பது குர்ஆனை குறிக்காது என்பதை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.

தூய்மையானவர்கள் என்றால் யார்?.

இஸ்லாமிய மொழி வழக்கில் அதாவது குர்ஆன் - ஸூன்னா வழியில் தூய்மை என்பது பல அர்த்தங்களில் வந்துள்ளது.

உள்ளத்தூய்மை, ஒளு, மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத் தீட்டிலிருந்து தூய்மை அடைதல், தீய காரியங்களிலிருந்து விலகி நிற்றல் என்று ஏராளமாக சொல்லலாம். இதில் எதுவும் நாம் மேற்குறிப்பிட்ட வசனத்திற்கு பொருந்தாது. ஏனெனில் 'அதனை' என்று குர்ஆன் அல்லாத ஒன்றை இறைவன் சொல்வதால் இந்த அர்த்தங்கள் அங்கு பொருந்தாது.

இப்போது இந்த வசனத்தின் வரலாற்றுப் பின்னனியை அணுகினால் முடிவான விடை கிடைத்துவிடும்.

இறைத்தூதர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் ஏகத்துவ பிரச்சாரம் செய்தபோது எதிரிகளால் பல 'சொல்' தாக்குதலுக்கு உள்ளானார்கள். அதில் ஒன்று 'ஷைத்தான்கள் இவருக்கு கற்றுக் கொடுப்பதைதான், இவர் மக்களுக்கு ஓதிக் காட்டுகிறார்' என்பதாகும்.

மேற்படி 'சொல்' தாக்குதலை மறுத்து இரண்டு வசனங்கள் இறங்கின.

'இதை ஷைத்தான்கள் இறக்கிவைக்கவில்லை. அது அவர்களுக்கு தகுதியானதுமல்ல. அதற்கு அவர்கள் சக்தி பெறவும் மாட்டார்கள்.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 26 ஸூரத்துஷ் ஷுஃராவின் 210 மற்றும் 211ஆம் வசனங்கள்)

'இது கண்ணியமிக்க குர்ஆனாகும். பாதுகாக்கப்பட்ட (லவ்ஹூல்- மஹ்ஃபூல்) என்னும் ஏட்டில் அது இருக்கிறது. தூய்மையானவர்(மலக்கு)களைத் தவிர வேறு யாரும் அதனை (லவ்ஹூல்- மஹ்ஃபூல் என்ற மூல ஏட்டை) தொடமாட்டார்கள்.' (அல்-குர்ஆன் அத்தியாயம் 56 ஸூரத்துல் வஆகியா 77 முதல் 79வது வசனம் வரை)

மக்காவில் உள்ள இறை நிராகரிப்பாளர்களின் குற்றச்சாட்டுக்கு மறுப்பாக நீங்கள் கூறுவது போல் ஷைத்தான்கள் இதனை இறக்கவில்லை. அதை இறக்கக் கூடிய சக்தி அவர்களுக்குக் கிடையாது. பாதுகாக்கப்பட்ட மூல ஏட்டிடம் ஷைத்தான்கள் நெருங்க முடியாது. பாவம் என்றால் என்னவென்றே அறியாத 'தூய்மையான மலக்குகளைத் தவிர வேறு எவரும் 'அதனைத் தொடமாட்டார்கள்' என்று இறைவன் தெளிவாக அறிவித்து

விட்டான். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஸயீத் பின் ஜூபைர் (ரலி), அனஸ் (ரலி) போன்ற நபித்தோழர்கள் அனைவரும் மேற்கண்ட விளக்கத்தையே கொடுகத்துள்ளார்கள். (இப்னு கஸீர் விளக்கவுரை).

அருள்மறை குர்ஆன் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்பதாலும்,

நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதாக வரும் செய்திகள் அனைத்தும் பலகீனமாக இருப்பதாலும்,

'தூய்மையானவர்களைத் தவிர' என்பது மனிதர்களை குறிக்கவில்லை என்பதாலும்,

அருள்மறை குர்ஆனை எந்த சந்தர்ப்பத்திலும், எந்நிலையிலும் தொடலாம், ஓதலாம். அதைத் தடுப்பதற்கு எந்த முகாந்திரமும் இல்லை.

ஓசையும் உச்சரிப்புமாக இறங்கிய குர்ஆன் பிற்கால மக்களுக்காக எழுத்து வடிவமாக பதிவு செய்து, பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றது. எழுத்து வடிவத்தைப் படிக்கும்போது ஓசையும், உச்சரிப்பும் அதேவிதத்தில் வருவதால் எல்லா புத்தகங்களைப் போன்றதுதான் என்று சமமாக பார்க்க முடியாது. குர்ஆனில் இருக்கும் பொருளின் காரணத்தால் - குர்ஆனுக்கு கண்ணியம் அவசியமாகிறது என்பதை விளங்கலாம்.

குர்ஆனை மக்கள் தொடும் விஷயத்தில், ஓதும் விஷயத்தில் ஒளு வேண்டும், தூய்மை வேண்டும் என்று நாமாகப் பல தடைகளைப் விதித்திருப்பதால்தான் மக்கள் குர்ஆனிலிருந்து விலகி நிற்கின்றனர். குர்ஆனிலிருந்து மக்களை விடுபடச் செய்யும் இந்த போக்கு அநீதி என்றே முடிவு செய்ய முடிகிறது.

இஸ்லாத்தில் தங்களை இனைத்துக் கொண்ட 600 சீனர்கள்

2009-10-03T10:39:00.000-07:00

இஸ்லாத்தில் தங்களை இனைத்துக் கொண்ட 600 சீனர்கள் சவுதியில், ஹராமெயின் ரயில் திட்டத்தில் பணியாற்றியவர்கள்.

மக்காவில் நடைபெற்ற விழா ஒன்றில், தங்களை இஸ்லாத்தில் இனைத்துக் கொண்டனர். சவுதியின், மக்கா மற்றும் மதினா இடையே, ஜெட்டா வழியாக, 450 கி.மீ., தூரம் ரயில் பாதை அமைக்கும் திட்டம் நடந்து வருகிறது.

இத்திட்டத்தை பல கோடி ரூபாய் ஒபந்தத்தில் சீன ரயில்வே கம்பெனி ஒன்று எடுத்துள்ளது.

இந்த கம்பெனியில் வேலை பார்த்த, 600 சீனர்கள் தான், மக்காவில் நடந்த விழா ஒன்றில் தங்களை இஸ்லாத்தில் இணைத்துக் கொண்டனர்.

29-9-2009-தினமலர்

தேடித்தந்தவர்-ஜமால்

நன்றி : தமிழ் நாடு தவ்ஹீது இனைய தளம்

மேற்கத்திய நாடுகளில் பெருகிவரும் இஸ்லாம்

2009-08-31T10:24:00.000-07:00

உலகில் எத்தனையோ மதங்கள் உள்ளன. கடவுளே இல்லை என்று சொல்லக்கூடிய கொள்கைகளும் மக்களை குழப்பிப் பார்க்கின்றன. ஆனால், இவற்றுள் இஸ்லாம் என்ற மார்க்கம் - கொள்கை, மிகப் பழமையானதும் அதே நேரம் மிக இளமையானதும் ஆகும்.
பழமையானது - உலகின் முதல் மனிதன் தொடங்கி உலகில் தோன்றிய அத்துணை நபிமார்களும் ஓரிறைக் கொள்கையையே போதித்தனர். ஆதலால், உலகின் பழமையான மார்க்கம் இஸ்லாமே.
இளமையானது - முகமது (ஸல்) அவர்கள் தான் இவ்வுலகிற்கு வந்த இறுதி நபி. அவர்களே முந்தைய நபிமார்களை மெய்ப்படுத்தி, ஓரிறைக் கொள்கையை அழுத்தமாகவும், ஆதாரபூர்வமாகவும் எடுத்து மக்களுக்கு போதித்தார். ஆதலால், இஸ்லாமே அனைத்திலும் இளமையானது.
1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அரேபியப் பாலைவனத்தில் ஊறத் தொடங்கிய இஸ்லாம் எனும் சத்திய ஊற்று, இப்போது உலகம் முழுவதும் கடலென பரவிக் கிடக்கின்றது. வாளால் பரவிய மார்க்கம் என்று ஊடகங்கள் ஓயாது ஒலித்தாலும், அதற்கான பதிலை தன்னகத்தே பிரதிபலித்துக் கொண்டு, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை உலகின் இரண்டாவது பெரிய மதமாக (மார்க்கம்) இருந்த இஸ்லாம், இந்த ஆண்டு உலகின் மிகப்பெரிய மார்க்கமாக கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவத்தை தாண்டி வளர்ந்துள்ளது.

உலக மக்கள் தொகையில், 19.2 விழுக்காடு முஸ்லிம்கள் எனவும், 17.4 விழுக்காடு கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவர்கள் என்றும் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவர்களின் தலைவராக உள்ள “போப்” பின் ஆளுகைக்குட்பட்ட வாடிகன் நகரத்தில் இருந்து வெளிவரும் லொசெர்வேடோர் ரொமானோ (L’Osservatore Romano) என்ற செய்திப் பத்திரிகை தெரிவிக்கின்றது. உலக மக்கள் தொகையில் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை 113 கோடி மக்களாவர்; முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 130 கோடி எனவும் அப்பத்திரிகை தெரிவிக்கின்றது. வாடிகன் 2008 க்கான ஆண்டுப்புத்தகம் (Year Book) -இல் வெளியிடப்பட்டுள்ள இந்த புள்ளி விபரத்தை மேற்கத்திய உலகின் பெரும்பாலான செய்தி ஊடகங்களும் வெளியிட்டுள்ளன. இச்செய்தி உலகில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மார்க்கம் இஸ்லாம் (Fastest-growing religion) என்பதை நமக்கு ஆதாரத்தோடு தருகின்றது.

பல்கேரியாவில் தொழுகை

இத்தாலியில் தொழுகை
இத்தாலியில் தொழுகை
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எடுத்த கணக்கெடுப்பின்படி, கடந்த 12 ஆண்டுகளில் 1200 புதிய பள்ளிவாசல்கள் அமெரிக்காவில் கட்டப்பட்டுள்ளன. அதாவது ஆண்டுக்கு, 100 புதிய பள்ளிகள்; ஒரு வாரத்திற்கு இரண்டு பள்ளிவாசல்கள் அமெரிக்காவில் கட்டப்படுகின்றன. பிரபல அமெரிக்க செய்தி ஊடகம் சி.என்.என். (CNN) இந்த தகவலை நமக்குத் தருகின்றது.
குறிப்பாக அமெரிக்காவில் வாழும் கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் மத்தியில் இஸ்லாம் மிக வேகமாக பரவி வருகின்றது. சமூகத்தில் சிறுபான்மையினராக இருக்கும் அவர்கள் ஏற்றத்தாழ்வு கற்பிக்கப்படுவதை கண்டு வெதும்பி இஸ்லாம் கூறும் சமத்துவத்தை நாடி இஸ்லாத்தை தழுவுகின்றனர்.
அமெரிக்கா மட்டுமன்றி ஐரோப்பாவிலும் இதே நிலைதான். கிறிஸ்துவத்தின் மீது நம்பிக்கை குறைந்து சர்ச்சுகளுக்கு கூட்டம் வருவது குறைந்து கொண்டே செல்கின்றது. இங்கிலாந்தில், சர்ச்சுகள் மூடப்பட்டு “பார்” களாக மாற்றப்படுகின்றன; அதே நேரம் பல சர்ச்சுகள் முஸ்லிம்களால் முழு நேர வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்டு பள்ளிவாசல்களாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. நாமே அதுமாதிரியான பள்ளிவாசலில் இங்கிலாந்தில் உள்ள மான்செஸ்டர் சென்றிருக்கும் போது, அங்கே ஜூம்ஆ தொழுதுள்ளோம்.
இஸ்லாம் தனி மனித உரிமைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்திருப்பினும், ஓர் எல்லைக்குட்பட்டே வழங்கி உள்ளது; தனி மனித உரிமைகளை விட சமுதாயத்தின் உரிமைகளுக்கு முதலிடம் கொடுக்கின்றது. ஆனால், மேற்கத்திய உலகமோ சமுதாயத்தின் உரிமைகளை கண்டு கொள்வதே இல்லை. இதனை கீழ்க்கண்ட எடுத்துக்காட்டின் மூலம் விளங்கலாம். ஒரு பெண் தனக்குப் பிடித்த ஆடையை அணிவது அவளுடைய தனி மனித உரிமை என்கிறது மேற்கு. அது, உடலின் பாகங்களை அசிங்கமாக வெளிப்படுத்தினாலும் சரியே; ஆனால், இஸ்லாமோ கீழ்த்தரமாக ஆடை அணியும் பெண்ணால், சமுதாயத்திற்கு தீங்கு விளையும்; தவறான செயல்களுக்கு தூண்டுதலாக அமையும்; அதனால், அப்பெண்ணின் தனிமனித உரிமையும் பாதிக்கப்படும்; ஆகவே மறைக்க வேண்டிய பாகங்கள் மறைக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் இயங்குவதில் தவறில்லை என்று பொது நன்மையை நாடி கூறுகின்றது. இதே போன்றே ஓரினச் சேர்க்கையை ஆதரிப்போர் இதனை தனி மனித உரிமை என்கின்றனர்; ஆனால், இதனால் சமூக கட்டமைப்பு கெட்டு, சமுதாய ஒழுக்கம் தவறி, மாபெரும் அநீதி இழைக்கப்படுவதை அவர்கள் உணர்வதில்லை. ஆனால், இஸ்லாம் ஓரினச் சேர்க்கையை வேரோடு சாய்க்கின்றது. சமூக உரிமைகளை மதிக்கும் இஸ்லாத்தின் இக்கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு மேற்கத்திய உலகம் மிக வேகமாக இஸ்லாத்தினை நோக்கி நெருங்கி வந்து கொண்டுள்ளது.

ஃபிரான்ஸில் ஹிஜாஜுபுக்கான போராட்டக் காட்சி)
இவ்வாறு இஸ்லாத்தினை நோக்கி முஸ்லிமல்லாதோர் வரும் இவ்வேளையில், மேற்கத்திய முஸ்லிம்களிடையேயும் வெகுவாக விழிப்புணர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. ஃபிரான்ஸில் பள்ளிகளில் முஸ்லிம் மாணவிகள் இஸ்லாமிய முறைப்படி, தலையை மறைத்துக் கொண்டு (Headscarves) வருவதைத் தடுக்க சட்டம் இயற்றிய போது, ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம் பெண்கள் போராட்டத்தில் இறங்கி தமது உரிமைக்குரிலை எழுப்பினர். பெரும்பான்மையாக முஸ்லிம்கள் வசிக்கும் நாடுகளான எகிப்து, குவைத், ஈராக், லெபனான் மட்டுமன்றி மேற்கத்திய உலகம் முழுமையாக, ஸ்வீடன், கனடா, பிரிட்டன், அமெரிக்கா என பல நாடுகளிலும் முஸ்லிம்கள் குறிப்பாக பெண்கள் போராட்டங்கள் நடத்தினர்.
“ நமக்குத் தேவை மாற்றம்” – (Change We need) என்ற தேர்தல் கோஷத்தை முன் வைத்து, அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார் பராக் ஒபாமா. கென்ய நாட்டைச் சேர்ந்த கறுப்பின முஸ்லிம் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த தந்தைக்கும், வெள்ளை அமெரிக்கத் தாய்க்கும் பிறந்தவராவார் இவர். இவர் முஸ்லிமாக வாழவில்லை எனினும், முஸ்லிம்களை எல்லாம் தீவிரவாதிகளாக சித்தரித்த மேற்கத்திய நாடுகள் குறிப்பாக அமெரிக்காவிற்கு முஸ்லிம் பின்னணியிலிருந்து, அதுவும் கறுப்பினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நாட்டின் முதல் குடிமகனாக ஆகியுள்ள நிகழ்வு கண்டிப்பாக மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளதையே காட்டுகின்றது.

(நீதிமன்றம் மூலம் ஹிஜாம் அணிய போராடி வெற்றி பெற்ற இங்கிலாந்து முஸ்லிம் பெண் சபீனா பேகம்)
முஹம்மது (ஸல்) -வைப் போன்று ஒருவர் இவ்வுலகின் சர்வாதிகாரியாக பொறுப்பேற்பாரானால், உலகின் அனைத்து பிரசினைகளையும் களைவதில் வெற்றி பெற்று, உலக மக்கள் வெகுவாக எதிர்பார்க்கும் அமைதியையும், மகிழ்ச்சியையும் கொண்டு வர முடியும் என்ற ஜார்ஜ் பெர்னாட் ஷா வின் கூற்றுக்கிணங்க, இன்ஷா அல்லாஹ், அமெரிக்க வெள்ளை மாளிகையை ஒரு சீரிய இஸ்லாமிய சிந்தனையுள்ள முஸ்லிம் ஒருவர் அலங்கரிக்கும் நாள் வெகு தூரத்தில் இல்லை.

பெருமானாரின் பத்துக் கட்டளைகள்

2009-08-29T02:11:00.001-07:00

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்! வரஹ்மத்துல்லாஹ்.

1417 ஆண்டுகளுக்கு முன் …. ஹிஜ்ரி பத்தாம் ஆண்டு….

பெருமானார்(ஸல்) அவர்கள் அரபாத் பெருவெளியில் உரை நிகழ்த்தினார்கள்:-

அதில் பத்து விசயங்களை தமது அன்புக் கட்டளைகளாக உலகின் முன் வைத்தார்கள்.

1.( மக்களே! ) நன்றாகக் கவனத்துடன் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அடுத்த வருடம் இதே நாளில் இதே இடத்தில் உங்கள் மத்தியில் நான் இருப்பேனாவென்பது எனக்குத் தெரியாது.

இந்த நாளும், இந்த மாதமும், இந்த நகரமும் பரிசுத்தமானவை. அதுபோலவே உங்களது உயிரும், உடைமையும்,கண்ணியமும் பரிசுத்தமானவையாகும். (இறுதிநாள்வரை அவை பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும். யாரும் அவற்றில் தலையிடவோ, அபகரிக்கவோ கூடாது.)இறைவனின் சமூகத்திலே இவற்றிற்கெல்லாம் நீங்கள் கணக்களிக்க வேண்டியதிருக்கும் என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

2.( மக்களே! ) ஒருவர் குற்றம் செய்தால் அக்குற்றத்தின் தண்டனை அவரது குடும்பமத்தினருக்கல்ல.,அவருக்கே வழங்கப்படும். தந்தை தன் பிள்ளைக்கோ,பிள்ளை தன் தந்தைக்கோ அநியாம் செய்யவேண்டாம். தந்தையின் குற்றத்திற்காக பிள்ளையையோ,பிள்ளையின் குற்றத்திற்காகத் தந்தையையோ தண்டிக்கப்படமாட்டாது.

3.( மக்களே! ) அஞ்ஞான காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன்பு ஏற்பட்ட) கொலைகளுக்கும், கொடுஞ்செயல்களுக்கும், பழிவாங்கும் உரிமை இன்று முதல் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது. முதலாவது எனது குடும்பத்தைச்சார்ந்த ரபீஆ இப்னுல் ஹாரிதின் கொலைக்கு பழிவாங்குவதை நான் மனப்பூர்வமாக நிறுத்திவிட்டேன்.(அறியாமைக்காலத்தில் நிலவிய பழிக்குப்பழியும் உயிர்போக்கும் மடமையும் இனி கூடாது.)

4.( மக்களே! ) வட்டி வாங்குதல் இனி உங்களுக்குத் தடுக்கப்படுகிறது. அஞ்ஞான காலத்தில் ஏற்பட்ட வட்டித் தொகையனைத்தும் இன்று முதல் ரத்து செய்யப்படுகின்றன. (கடன்பட்டவர்கள் முதலை மட்டும் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டால் போதுமானது.)முதலாவது எனது பெரிய தந்தையார் அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப்

அவர்களுக்கு வரவேண்டிய வட்டித் தொகையனைத்தும் தள்ளுபடி செய்துவிட்டேன்...

5.மக்களே! பெண்கள் குறித்து அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொகொள்ளுங்கள். உங்கள் மனைவியர் மீது உங்களுக்கு உரிமை உள்;ளது போல், உங்கள் மீதும் உங்கள் மனைவியர் மீது உரிமையுண்டு). அவர்கள் உங்கள் கைகளிலே ஒப்படைக்கப்பட்ட (அமானிதம்) அடைக்கலப் பொருள்களாவர். அல்லாஹ்வின் பெயரால் அவர்களை உங்கள் மனைவியராகப் பொறுப்பேற்றிருக்கிறீர்கள். அவர்களின் கடமை, நீங்கள் விரும்பாதவர்களை உங்கள் இல்லத்திற்குள் அனுமதிக்கலாகாது. மீறினால் படுக்கையை விட்டு சிறிது காலம் விலக்கிவைக்கவோ,காயம் ஏற்படாதவாறு அடிக்கவோ செய்யுங்;கள். (அதுபோல) உங்களது கடமை நீங்கள் அவர்களுக்கு வேண்டிய உணவு,உடைகளை வழங்கி (அன்புடனும் கருணையுடனும் நடந்து கொள்ளுங்கள். இறைவனுக்குப் பயந்து அவர்களது) நன்மைகளைப் பேணி வாருங்கள்.

6.மக்களே! எனது வார்த்தைகளை கவனத்துடன் கேளுங்கள், கேட்டு நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். எல்லா முஸ்லிம்களும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரரே என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒரே சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் நீங்கள! ஒருவருடைய பொருளை அவர் மனப்பூர்வமாகக் கொடுத்தாலன்றி, மற்றவர் எடுப்பது (ஹராம்) தடுக்கப்படுகிறது. அநியாயம் செய்வதிலிருந்து கவனத்துடன் விலகிக் கொள்ளுங்கள். உங்களிடம் இரு பெரும் பொக்கிஷங்களை வி;டுச்செல்கிறேன்... அவைகளை பின்பற்றும் வரையில் வழி தவறமாட்டீர்கள்.

முதலாவது எனது திருவேதமான திருக்குர்ஆன!

இரண்டாவது இறைவனது தூதரான எனது வாழ்கை நெறிகள் (ஸுன்னத்)!

7.மக்களே! எனக்குப்பிறகு எந்த ஒரு இறைதூதரும் (நபியும்) இல்லை. உங்களுக்குப்பின் எந்த ஒரு சமுதாயமும் வரப்போவதில்லை. தெரிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்களைப்படைத்துக் காக்கும் உங்கள் இறைவனையே வணங்குங்கள். உங்களுக்குக் கடமையாக்கப்பட்ட ஐவேளைத் தொழுகைகளை சரிவர நிறைவேற்றி வாருங்கள்.

ரமளான் (என்னும் புனித) மாதத்தில் நோன்பு நோற்று வாருங்கள். உங்கள் செல்வத்துக்குரிய ஸகாத்தை (கணக்கிட்டு) உங்ளைப் பரிசுத்தப் படுத்துவதற்காக வழங்கி வாருங்கள். உங்கள் இறைவனின் இல்லத்திற்குச் சென்று ஹஜ்ஜுக் கடமையையை நிறைவேற்றி வாருங்கள். உங்களை ஆளும் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுங்கள். இவற்றால் நீங்கள் உங்களுக்காகச் சித்தப்படுத்தப்பட்டுள்ள சுவனத்திற:குச் செல்வீர்கள்.

8.மக்களே! உங்கள் இறைவனை மிக விரைவில் நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். அவன் உங்கள் செயல்கள் அனைத்தையும் பற்றி விசாரணை செய்வான். எனக்குப்பிறகு நீங்கள் உங்ளுக்கிடையே கொலைக் குற்றம் புரிந்து வழிகேடர்களாக மாறிவிடவேண்டாம். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக சைத்தான் உங்களின் இந்த பூமியில் அவனை வணங்குவதைக் குறித்து (ஏமாற்றமடைந்து) முற்றிலும் நிராசையடைந்து விட்டான். ஆயினும் நீங்கள் மிக இலேசாகக் கருதும் செயல்களில் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யவைத்து சைத்தானுக்கு (உடன்பட்டு) தலைவணங்குவீர்கள். அதன் மூலம் அவன் மகிழ்சியடைவான். ( எந்தவகையிலும் சைத்தானியச் செயல்களுக்கு இசைந்துவிடாதீhகள்)

9.மக்களே! அறிந்து கொள்ளுங்கள!. உங்கள் இறைவன் ஒருவனே! உங்கள் தந்தையும் ஒருவரே!

இறையச்சம் கொண்டோரைத்தவிர, 'அரபிகள் அஜமி (அரபியல்லாதார்)களை விட உயர்ந்தோருமல்ல. அதுபோல் அஜமிகள் அரபிகளைவிட உயர்ந்தோருமல்ல. வெள்ளை நிறத்தவர் கறுப்பு நிறத்தவரை விடவோ, கறுப்பு நிறத்தவர் வெள்ளை நிறத்தை விடவோ சிறந்தோருமல்ல. அனைவரும் ஆதமுடைய மக்களே! அந்த ஆதம் மண்ணால் படைக்கப்பட்டவரே. (ஜாதித்திமிர், நிறத்திமிர்,குலத்திமிர் அனைத்தையும் இதோ எனது காலின் போட்டு மிதிக்கிறேன்.) சொற்பொழிவை முடித்த வள்ளல் பெருமானார்(ஸல்) வெள்ளம்போல் திரண்டிருந்த கூட்டத்தினரை நோக்கிக் கேட்டனர்.

10.( மக்களே! ) இறைவனது கட்டளைகளை நான் உங்களுக்கு அறிவித்து விட்டேனா? இறைவன் எனக்களித்த தூதை நிறை வேற்றிவிட்டேனா? என என்னைப்பற்றி உங்களிடம் விசாரிக்கும் போது), இறுதித் தீர்ப்பு நாளில் என்ன பதில் கூறுவீர்கள்?

'நிச்சயமாக (இறைவனது கட்டளைகளை) எங்களுக்கு) அறிவித்துவிட்டீர்கள்! இறைவன் தங்களுக்கு வழங்கிய தூதுவத்தை (நபித்துவத்தை) முழுமையாக நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள்! எங்கள் வாழ்வுக்குத் தேவையான அனைத்து அறிவுரைகளையும் வழங்கிவிட்டீர்கள். என்றும் சாட்சியம் கூறுவோம்.!'

அந்த மாபெரும் மனிதக்கடலிலிருந்து ஒருமுகமாக வான்முட்ட எழுந்தது இந்தப் பேரொலி.

இதைக்கேட்ட இறுதித்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வானத்தை நோக்கி தங்களது திருக்கரங்களை உயர்த்தி,' அல்லாஹும்மஷ்ஹது! அல்லாஹும்மஷ்ஹது!! அல்லாஹும்மஷ்ஹது!!!

இறைவா!நீயேஇதற்கு சாட்சி! இறiவா!நீயே இதற்கு சாட்சி!

இறைவா! நீயே இதற்கு சாட்சி! என்று மும்முறை முழங்கினார்கள்.

மேலும் இங்கு வந்திருப்பவர்கள், வராதவர்களுக்கும் என்னுடைய இந்தச் செய்திகளைத் தெரிவித்துவிடுங்கள்... ஏனெனில் நேரில் கேட்போரைவிட கேள்விப்படுவோரில் சிலர் நன்கு விளக்கமுடையோராக இருப்பர்.

(ஆதார நூற்கள்: புகாரி,முஸ்லிம்,அபூதாவூது,திர்மிதி,முஸ்னது அஹ்மது, இப்னு ஜரீர்,இப்னுஹிஷhம்,ரஹமத்துன் லில் ஆலமீன், முஹம்மது ரஸூலுல்லாஹ்.

அனைத்து உயிரினமும் நீரிலிருந்து தோன்றின

2009-08-17T11:28:00.000-07:00

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

நிச்சயமாக வானங்களும், பூமியும் (முதலில்) இணைந்திருந்தன என்பதையும், இவற்றை நாமே பிரித்(தமைத்)தோம் என்பதையும், உயிருள்ள ஒவ்வொன்றையும் நாம் தண்ணீரிலிருந்து படைத்தோம் என்பதையும் கா·பிர்கள் பார்க்கவில்லையா? (இவற்றைப் பார்த்தும்) அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லையா? 21:30 سورة النور

இந்த திருமறை வசனத்தை சற்று ஆழ்ந்து சிந்தித்து பாருங்கள். நமது உடலிலுள்ள உயிரணுவின் (Cell) உள்ளீடாய் விளங்கும் (Cytoplasm) 80% சதவிகிதம் தண்ணீரையே அடிப்படையாய் கொண்டுள்ளது. மேலும் பெரும்பாலான உயிரினங்கள் 50% முதல் 90% சதவிகிதம் வரை தண்ணீரையே அடிப்படையாய் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் நீறைக் கொண்டே படைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை 14 நூற்றாண்டுகளுக்கு எந்த ஒரு மனிதனும் கற்பனை செய்து கூட பார்த்திருக்க முடியுமா?

இன்னும் தண்ணீருக்கே தட்டுப்பாடு உள்ள நிலையில் அரேபிய பாலைப் பெருவெளியில் வசிக்கும் ஓர் அரேபியன் இவ்வாறு எண்ணிப் பார்த்திருக்க முடியுமா?

விலங்கினங்களை நீரிலிருந்தே படைத்ததாக பின்வரும் வசனம் எடுத்துக்கூறுகிறது.

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

மேலும், எல்லா உயிர்ப்பிராணிகளையும் அல்லாஹ் நீரிலிருந்து படைத்துள்ளான்; அவற்றில் தன் வயிற்றின் மீது நடப்பவையும் உண்டு. அவற்றில் இரு கால்களால் நடப்பவையும் உண்டு; அவற்றில் நான்கு (கால்)களை கொண்டு நடப்பவையும் உண்டு; தான் நாடியதை அல்லாஹ் படைக்கிறான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாவற்றின் மீதும் பேராற்றலுடையவனாக இருக்கின்றான். 24:45 سورة الفرقان

அதே போன்று பின்வரும் வசனமும் நீரிலிருந்தே மனிதனின் படைப்பு தொடங்கியுள்ளது என்பதையும் சுட்டிக் காட்டுகின்றது.

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا

இன்னும் அவன்தான் மனிதனை நீரிலிருந்து படைத்து, பின்னர் அவனுக்கு வம்சத்தையும், சம்பந்தங்களையும் ஏற்படுத்துகிறான்; மேலும் உம்முடைய இறைவன் பேராற்றலுள்ளவன். 25:54

நோன்பை முறிப்பவையும் முறிக்காதவையும்

2009-08-16T09:11:00.000-07:00

முன்னுரை

நோன்பை சில செயல்கள் முறிக்கும் சில செயல்கள் முறிக்காது. அதோடு சில செயல்களை தவிர்ந்தும் இருக்க வேண்டும். அவற்றையும் தெரிந்து கொண்டால் தான் நோன்பின் முழுமையான பலனை அடைந்து கொள்ள முடியும்.

1. உண்பதும் பருகுவதும்:

'இன்னும் ஃபஜ்ர் எனும் வெள்ளை நூல் (இரவு என்ற) கருப்பு நூலிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள் பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரும் வரை நோன்பை முழுமையாக்குங்கள்' (அல்குர்ஆன் 2:187)

ஃபஜ்ரு வரை உண்ணலாம் பருகலாம் என்பதிலிருந்து அதற்கு மேல் உண்டாலோ பருகினாலோ நோன்பு முறிந்து விடும் என்பதை விளங்கலாம்.

2. தாம்பத்திய உறவு கொள்வது:

'நோன்புகால இரவுகளில் நீங்கள் உங்கள் மனைவியருடன் கூடுவது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது' (அல்குர்ஆன் 2:187)

இந்த வசனம் நோன்புகால இரவில் உடலுறவில் ஈடுபட அனுமதிக்கிறது, பகலில் அனுமதி இல்லை என்பதை தெரிவிக்கிறது. அதாவது பகலில் உடலுறவில் ஈடுபட்டால் நோன்பு முறியும்.

3. பொய்யும் செயலும்:

'யார் பொய்யான பேச்சையோ பொய்யான நடவடிக்கைகளையும் விட்டு விடவில்லையோ அவர் தமது உணவையும் குடிப்பையும் விட்டு விடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி), நூற்கள்: புகாரி1903, அபூதாவூது 2355)

நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டதன் நோக்கம் இறையச்சம் உடையவர்களாக ஆக வேண்டும் என்பதற்காக என்றிருக்கும் போது பொய்யும் நடிப்பும் இதற்கு இசைவான செயல்கள் அல்ல. அதனால் நோன்பு நோற்பவர் இவற்றை விட வேண்டும். இவற்றை விடாதவர் நோன்பின் பயனை அடைந்தவராக கருதப்பட மாட்டார்.

4. கெட்ட வார்த்தையும் சண்டையிடுவதும்:

'உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றால் அவர் கெட்ட பேச்சுக்கள் பேச வேண்டாம். கூச்சலிட்டு சச்சரவு செய்ய வேண்டாம்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி), நூற்கள்: புகாரி 1904, முஸ்லிம் 2118, அபூதாவூது 2356)

நோன்பு நோற்பவர் கெட்ட வார்த்தைகளை பயன்படுத்துவதையும் சண்டை சச்சரவு செய்வதை விட்டும் தவிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். நோன்பின் போது எடுக்கும் பயிற்சி அதன் பின்வரும் நாட்களிலும் தொடர வேண்டும்.

5. மறதியாக உண்பதும் குடிப்பதும்:

'ஒருவர் நோன்பாளியாக இருக்கும் போது மறந்து சாப்பிட்டாலோ, பருகினாலோ அவர் தனது நோன்பை முழுமையாக்கட்டும். ஏனெனில் அவருக்கு அல்லாஹ்வே உண்ணவும், பருகவும் அளித்துள்ளான்' நபிமொழி. (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி), நூற்கள்: புகாரி, முஸ்லிம், அஹ்மது, அபூதாவூது, திர்மிதி, இப்னுமாஜா)

'களாச் செய்ய வேண்டியதில்லை' என்று தாரகுத்னி, பைஹக்கீ, ஹாக்கிம் ஆகிய நுல்களில் பதிவாகியுள்ளது.

உண்டாலும் குடித்தாலும் நோன்பு முறிந்து விடும் ஆனாலும் மறதியாக உண்டாலும் குடித்தாலும் நோன்பு முறியாது. நினைவுக்கு வந்ததும் உண்பதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்தி விட்டு தொடர்ந்து நோன்பாக இருந்து கொள்ள வேண்டும்.

6. மனைவியை முத்தமிடுவது:

'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றுக் கொண்டு தம் மனைவியரில் ஒருவரை முத்தமிடுவார்கள்!' என்று சொல்லி விட்டு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் சிரித்தார்கள். (நூல்: புகாரி 1928)

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது முத்தமிடுவார்கள், கட்டிப்பிடிப்பார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் தம் உணர்வுகளை அவர்கள் அதிகம் கட்டுப்படுத்திக் கொள்பவர்களாக இருந்தனர். (அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி), நூற்கள்: புகாரி, முஸ்லிம், அஹ்மத், அபூதாவூது, திர்மிதி, நஸயீ, இப்னுமாஜா)

உணர்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்பவர்கள் நோன்பிருக்கும் போது மனைவியை முத்தமிடலாம் என்பதை இந்த ஹதீஸ் விளக்குகிறது.

7. தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்படுதல்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் உடலுறவின் மூலம் குளிப்புக் கடமையானவர்களாக சுப்ஹு நேரத்தை அடைவார்கள். ரமளானில் நோன்பு நோற்பார்கள். (அறிவிப்பவர்: உம்முஸலமா (ரலி), ஆயிஷா (ரலி), நூற்கள்: புகாரி, முஸ்லிம், அஹ்மது)

இந்த ஹதீஸ் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டு விட்டு குளிக்காமல் கூட நோன்பு வைத்துக் கொண்டதை தெரிவிக்கிறது. அதே போல தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டு குளிப்புக் கடமையானவருக்கும் இதே ஹதீஸ் பொருந்தும். நோன்பு முறியாது.

'வாந்தியோ, ஸ்கலிதமோ, இத்தம் குத்தி எடுப்பதோ ஒருவரது நோன்பை முறிக்காது' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஒரு நபித்தோழர் அறிவிக்கிறார். (நூல்: அபூதாவூது 2370)

8. குளிப்பது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது வெப்பத்தின் காரணமாக தமது தலையில் தண்ணீர் ஊற்றிக் கொண்டதை நான் பார்த்திருக்கிறேன் என்று நபித்தோழர் ஒருவர் அறிவிக்கிறார். (நூற்கள்: அஹ்மது, அபூதாவூது 2359, நஸயீ)

9. பல் துலக்குவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது என்னால் எண்ணிச் சொல்ல முடியாத அளவு பல் துலக்கியதை நான் பார்த்துள்ளேன். (அறிவிப்பவர்: ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரலி), நூற்கள்: அபூதாவூது, திர்மிதி)

10. வாய் கொப்பளிப்பது:

'...பின்பு ஒரே கையில் தண்ணீரை எடுத்து வாய் கொப்பளித்து மூக்கிற்கும் தண்ணீர் செலுத்தினார்கள்....' இதுதான் நபி (ஸல்) அவர்களின் உளூ என்று அப்துல்லாஹ் பின் ஸைது (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். (நூற்கள்: புகாரி 1911, இப்னுமாஜா 405)

ஒலுவின் போது வாய் கொப்பளிக்க வேண்டும் என்பது நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளை. அது நோன்பு நோற்றிருந்தாலும் சரி, நோன்பு வைக்காமல் இருந்தாலும் சரி, ஒலுவின் போது வாய் கொப்பளிக்க வேண்டும்.

11. மூக்குக்கு தண்ணீர் செலுத்துதல்:

'நீங்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் சமயத்தில் தவிர மற்ற சமயங்களில் மூக்கை நன்றாக தண்ணீர் விட்டு சுத்தம் செய்யுங்கள்' என்ற நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: லகீத் பின் ஸபுரா (ரலி), நூற்கள்: நஸயீ, அபூதாவூது 2360, திர்மிதி 718, இப்னுமாஜா 407)

நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது மூக்குக்கு தண்ணீர் செலுத்தி சுத்தம் செய்தால் தண்ணீர் தொண்டையை அடையாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

12. எச்சிலை விழுங்குவது:

உண்பதும் குடிப்பதும் இல்லறத்தில் ஈடுபடுவதும் தான் நோன்பை முறிக்கும், எச்சிலை விழுங்குவது நோன்பை முறிக்காது. ஏனெனில் அது உணவோ குடிப்போ இல்லை.

13. உணவை ருசி பார்ப்பது:

நோன்பாளி உண்பதற்குத் தான் தடுக்கப்பட்டுள்ளார். உணவு சமைப்பவர்கள் அந்த உணவை ருசி பார்க்க தடை இல்லை. எண்ணிச் சொல்ல முடியாத அளவு பல் துலக்கிய நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸே இதற்கும் ஆதாரமாகும். பற்குச்சியில் ஒரு வகை ருசி இருக்கத்தான் செய்கிறது. அந்த ருசியை நாக்கு உணர்வது நோன்பை முறிக்காது என்றால் உணவின் ருசியும் நோன்பை முறிக்காது. ஆனால் ருசி பார்த்த உணவை துப்பிவிட வேண்டும்.

14. இரத்த தானம் செய்வது:

'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது இரத்தம் குத்தி எடுத்துக் கொண்டார்கள்' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறிவிக்கின்றார். (நூல்: புகாரி 1939)

';;;...நோன்பாளி இரத்தம் கொடுப்பதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள்' (அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி), நூல்: தாரகுத்னீ)

நபி (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் நோன்பாளி இரத்தம் கொடுப்பதை நீங்கள் வெறுப்பவர்களாக இருந்தீர்களா? என்று அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கவர்கள் 'பலவீனம் ஏற்படும் என்பதனாலேயே அதனை வெறுத்தோம்' என்று விடையளித்தார்கள். (அறிவிப்பவர்: ஸாபித் அல் புன்னானி (ரலி), நூல்: புகாரி)

மருத்துவ சோதனைக்காகவும் உயிர்காக்கும் நோக்கத்தில் இரத்த தானம் செய்வதற்கும் இந்த ஹதீஸில் ஆதாரம் இருக்கிறது.

15. வாந்தி எடுப்பது:

'தானாக ஒருவருக்கு வாந்தி வந்தால் அவர் (நோன்பைக்) களாச் செய்ய வேண்டியதில்லை. யார் வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுக்கிறாரோ அவர் களாச் செய்ய வேண்டும்' என்று நபி (ஸல்) கூறியதாக அபூஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள். (நூற்கள்: அஹ்மது, அபூதாவூது, திர்மிதி, இப்னுமாஜா, இப்னுஹிப்பான், தாரகுத்னி, ஹாக்கிம்)

16. ஊசி போட்டுக் கொள்வது:

நோயாளி நோன்பை விட்டு விட்டு வேறோரு நாளில் அதை களாச் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு அனுமதி இருந்தாலும், ஊசி போட்டுக் கொண்டால் அல்லது மருந்து தடவிக் கொள்வது போன்ற சிறு மருத்துவ உதவி அளித்தால் நோய் நீங்கி விடும் என்ற நிலையில் இருப்பவர்கள் நோன்பிருந்து கொண்டே செய்து கொள்ளலாம். ஆனால் மாத்திரை டானிக் போன்ற மருந்துகளை உட்கொள்ள வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால் நோன்பு திறந்த பிறகு மருந்துகளை உட்கொள்ள வேண்டும் அல்லது நோன்பை விட்டு விட்டு களாச் செய்ய வேண்டும்.

17. சொட்டு மருந்து இட்டுக் கொள்வது:

நோன்பிருந்து கொண்டே கண், காது, மூக்கு போன்ற உறுப்புகளுக்கு சொட்டு மருந்து இட்டுக் கொள்ள முடியும் அதனால் நோன்பு முறியாது. மூக்குக்கு இடும் சொட்டு மருந்து தொண்டையை கடந்து விடும் என்றிருந்தால் அதை தவிர்ப்பது நல்லது. நோன்பு திறந்த பிறகு அதை இட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

முடிவுரை

நோன்பு வைப்பவர்களுக்கு இதுபோன்ற செயல்களினால் நோன்பு முறிந்து விட்டதோ என்ற சந்தேகம் அடிக்கடி நிகழ்வதை நாம் கண்டுவருகிறோம். அவற்றை நாம் இங்கே பட்டியல் இட்டுள்ளோம். இவற்றை அறிந்து நோன்பை பூரணமாக நிறைவேற்றவோமாக!

நல்லறம் செய்யும் யூத, கிறித்தவர்களுக்குக் கவலை இல்லை ??? - திருக்குர்ஆன் 2:62

2009-07-13T06:59:00.000-07:00

திருக்குர்ஆன் 2:62 வசனத்தில் நல்லறம் செய்யும் யூத, கிறித்தவர்களுக்குக் கவலை இல்லை என்று கூறப்படுகின்றது. இந்த அடிப்படையில் யூத, கிறித்தவர்களை காஃபிர்கள் என்று கூறுவது சரியா?

நம்பிக்கை கொண்டோர், யூதர்கள், கிறித்தவர்கள், மற்றும் ஸாபியீன்களில் அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் நம்பி, நல்லறம் செய்வோருக்கு அவர்களின் கூலி அவர்களின் இறைவனிடம் உண்டு. அவர்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை. கவலைப்படவும் மாட்டார்கள். (அல்குர்ஆன் 9:60)

இந்த வசனத்தில், நல்லறம் செய்யும் எல்லா யூத, கிறித்தவர்களுக்கும் கவலை இல்லை என்று கூறப்படவில்லை. யூத, கிறித்தவர்களில் அல்லாஹ்வையும், மறுமை நாளையும் நம்பி, அதாவது ஈமான் கொண்டு நல்லறம் செய்பவர்களுக்கு எந்தக் கவலையும் இல்லை என்று தான் இந்த வசனம் கூறுகின்றது.

யூதர்களும் கிறித்தவர்களும் தமக்கு அருளப்பட்ட வேதத்தை நம்பினால் மறுமையில் அவர்கள் வெற்றி பெறுவார்கள் என்பது உண்மை தான்.

அவர்களின் வேதங்களில் இறுதித் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் வருகை பற்றியும், அவர் வரும் போது அவரைப் பின்பற்றுவது பற்றியும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. அந்தக் கட்டளையை அவர்கள் மீறினால் அவர்கள் தமது வேதத்தையே நம்பவில்லை என்பது தான் பொருள்.

நாம் யாருக்கு வேதத்தை வழங்கினோமோ அவர்கள், தமது பிள்ளைகளை அறிவது போல் இவரை அறிவார்கள். அவர்களில் ஒரு சாரார் அறிந்து கொண்டே உண்மையை மறைக்கின்றனர்.

அல்குர்ஆன் 2:146

இதே கருத்து 3:71, 6:20, 7:157, 23:69 ஆகிய வசனங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.

நபிகள் நாயகம் வருவதற்கு முன் யூதர்களும் கிறித்தவர்களும் தமது வேதங்களின் அடிப்படையில் நடந்து மரணித்திருந்தால் அவர்கள் அஞ்சத் தேவையில்லை.

நபிகள் நாயகம் வந்த பின் அவர்களை ஏற்றுக் கொண்டால் தான் அவர்கள் தமது வேதங்களை நம்பினார்கள் என்று சொல்ல முடியும்.

ஈமான் கொள்ளாத யூத, கிறித்தவர்களை காஃபிர்கள் என்று அழைப்பதில் தவறில்லை. இதைக் கீழ்க்கண்ட வசனத்திலிருந்தும் அறியலாம்.

இவ்வாறே உமக்கு இவ்வேதத்தை அருளினோம். நாம் யாருக்கு வேதத்தை வழங்கினோமோ அவர்கள் இதை நம்புகின்றனர். (வேதம் கொடுக்கப்படாத) இவர்களிலும் இதை நம்புவோர் உள்ளனர். (நம்மை) மறுப்போரைத் தவிர வேறு எவரும் நமது வசனங்களை நிராகரிப்பதில்லை.

அல்குர்ஆன் 29:47

முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நம்பாத, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட திருக்குர்ஆனை இறை வேதம் என்று நம்பாத அனைவருமே இஸ்லாத்தின் பார்வையில் காஃபிர்கள் , இறை மறுப்பாளர்கள் தான். காஃபிர்களைத் தவிர வேறு யாரும் நமது வசனங்களை மறுப்பதில்லை என்று இறைவன் கூறுவதிலிருந்து இதை அறிய முடியும்.

ஜின்கள் மனிதர்களுக்குத் தொந்தரவு செய்ய முடியுமா?

2009-07-11T05:29:00.000-07:00

ஜின்கள் மனிதர்களுக்குத் தொந்தரவு செய்ய முடியுமா? ஜின்கள் தன்னை மூச்சுத் திணற அமுக்கியதாகவும் சிலர் கூறுகின்றனர். இவ்வாறு நடக்குமா?

'ஜின்' என்ற பெயரில் ஒரு படைப்பினம் உள்ளதாகத் திருக்குர்ஆன் பல இடங்களில் கூறுகின்றது. இந்த இனத்தவர் நெருப்பால் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்பதால் மனிதர்களின் கண்களுக்குத் தென்பட மாட்டார்கள்.

இந்த விஷயத்தில் இந்தப் படைப்பு வானவர்களைப் போன்றது எனலாம். ஆயினும் இந்தப் படைப்பினர் மனிதர்களைப் போலவே பகுத்தறிவு வழங்கப்பட்டவர்கள். மனிதர்களைப் போலவே சொர்க்கம், நரகத்தை அடைவார்கள். வானங்களுக்குச் சென்று வரும் ஆற்றல் படைத்தவர்களாக திருக்குர்ஆன் ஜின்களைப் பற்றிக் கூறினாலும் மனிதர்களுக்கு கஷ்டத்தைக் கொடுக்கும், அடிக்கும், உதைக்கும் என்பதற்கு எந்தச் சான்றும் இல்லை.

மனிதர்களின் எண்ணங்களில் தவறான எண்ணத்தை ஏற்படுத்தும். அதன் மூலம் இறைக் கடமைகளை நிறைவேற்றா வண்ணம் இடையூறுகளை ஏற்படுத்தும்.

மறைந்து கொண்டு தீய எண்ணங்களைப் போடுபவனின் தீங்கை விட்டு, மனிதர்களின் அரசனும், மனிதர்களின் கடவுளுமான மனிதர்களின் இறைவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன் என்று கூறுவீராக! அவன் மனிதர்களின் உள்ளங்களில் தீய எண்ணங்களைப் போடுகிறான். ஜின்களிலும், மனிதர்களிலும் இத்தகையோர் உள்ளனர்.

(அல்குர்ஆன் 114:1-6)

பலம் பொருந்திய ஜின் ஒன்று நேற்றிரவு என் தொழுகையை (இடையில்) துண்டிப்பதற்காகத் திடீரென்று வந்து நின்றது. அல்லாஹ் எனக்கு அதை வசப்படுத்தித் தந்தான். நான் அதைப் பிடித்துக் கொண்டேன். நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அதைப் பார்ப்பதற்காக அதைப் பள்üவாசலின் தூண்கüல் ஒன்றில் கட்டி வைக்க விரும்பினேன். அப்போது, என் சகோதரர் சுலைமான் (அலை) அவர்கள் செய்த, ''என் இறைவா! எனக்குப் பின் வேறெவருக்கும் கிடைக்காத ஓர் அதிகாரத்தை எனக்கு வழங்குவாயாக!''

(38:35)

என்னும் பிரார்த்தனையை நினைவு கூர்ந்தேன். உடனே, அதைச் சபித்து எறியப்பட்டதாகத் திருப்பியனுப்பி விட்டேன் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி) நூல்கள்: புகாரி (3423), முஸ்லிம் (4862)

மனிதனுக்கு நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல் தீங்கு செய்யும் என்பதற்கு திருகுர்ஆன், நபிமொழிகளில் ஆதாரங்கள் இல்லை.

இணைவைக்கும் நிலையில் செய்யப்படும் நற்செயல்கள் இறைவனால் ஏற்கப்படுமா ?

2009-07-05T06:06:00.000-07:00

இணைவைக்கும் நிலையில் செய்யப்படும் எந்த நற்செயல் ஆனாலும் இறைவனால் கண்டிப்பாக ஏற்கப்படமாட்டாது. கீழ் காணும் இரண்டு இறைவசனங்கள் அதற்கு சான்றுகளாகும்.

‘அவர்கள் இணைவைத்தால் அவர்கள் செய்து வந்ததெல்லாம் அவர்களை விட்டும் அழிந்துவிடும். (அல்-குர்ஆன்-6:88)

‘நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனக்கு இணைவைப்பதை மன்னிக்கவே மாட்டான். இது அல்லாத பாவங்களை தான் நாடியவர்களுக்கு மன்னிப்பான். இறைவனுக்கு இணைவைப்பவன் வெகு தூரமான வழிகேட்டில் இருக்கிறான். (அல்-குர்ஆன்-4:116)

இபாதத்

2009-07-04T06:12:00.000-07:00

அல்லாஹ்வைத் திருப்திப்படுத்தக்கூடிய வகையில் வெளிப்படையாகவோ,

அந்தரங்கமாகவோ செய்யப்படும் செயல்களையும் சொல்லப்படும் வார்த்தைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்து விரிந்த பொருள் கொண்ட சொல் தான் ‘ இபாதத்’ என்ற வணக்க வழிபாடாகும்.

இபாதத்தின் நிபந்தனைகள்

1. எந்த ஒரு வணக்க வழிபாடாக இருந்தாலும் அதை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே செய்ய வேண்டும் என்ற தூய்மையான நிய்யத் (எண்ணம்) வேண்டும். அதை பிறரிடம் காட்டுவதற்காகவோ, பிறர் பாராட்டவேண்டுமென்பதற் காகவோ, பிறரிடம் பரிசு பெறவேண்டுமென்பதற்காகவோ செய்யக்கூடாது.

2. எல்லா வணக்க வழிபாடுகளும் நபி (ஸல்) அவர்கள் காட்டிய வழிமுறைப்படி அமைய வேண்டும். இதுவே நபியைப் பின்பற்றும் முறையாகும்.

இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேற்றும் விசயங்கள்

2009-07-03T06:03:00.000-07:00

பத்து விசயங்கள் ஒருவனை இஸ்லாத்தை விட்டே வெளியேற்றிவிடுகின்றன. அவை பின்வருமாறு :-

1. பலதெய்வ வழிபாடு. (இணைவைத்தல்).

2. பலதெய்வ வழிபாடு செய்பவர்களை நிராகரிப்போர் என நம்பாமலிருத்தல். அல்லது அவர்களின் பலதெய்வக்கொள்கை சரியாகஇருக்குமோ என சந்தேகித்தல்.

3. தனக்கும் அல்லாஹ்வுக்குமிடையே இடைத்தரகர்களை ஏற்படுத்தி அவர்களிடம் தம்தேவைகளை நிறைவேற்றப் பிரார்த்தனை புரிந்துகொண்டு அல்லாஹ்விடம் தமக்கு பரிந்துரை செய்யுமாறு வேண்டுதல்.

4. நபி(ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலைவிட பிறருடைய வழிகாட்டுதலை சிறந்தது என நம்புதல்.

5. நபி(ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்த அனைத்தையும் வெறுத்தல்.

6. நபி(ஸல்) அவர்களின் மார்க்கத்தை ஏற்க மறுத்தல். அந்த மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதால் கிடைக்கும் நற்கூலியைப்பற்றியும் , அதைப் புறக்கணிப்பதால் கிடைக்கும் தண்டனையைப் பற்றியும் பரிகாசம் செய்தல்.

7. சூனியம் செய்தல்.

8. முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக இணைவைப்பவர்களை ஆதரித்தல்.

9. மூஸா (அலை) அவர்களின் சட்டங்களுக்கு உட்படாது கிள்ரு(அலை) விதிவிலக்காக இருந்ததைப்போல் நம்முடைய ஷரீஅத்தை பின்பற்றி நடப்பதிலும் நம்மில் சிலருக்கு விதி விலக்கு உண்டு என்று நம்புதல்.

10. அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை அறிந்து கொள்ளாமலும், அதை நடைமுறையில் பின்பற்றாமலும் விலகிச்செல்லுதல்

அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகள்

2009-06-15T04:30:00.000-07:00

அவர்களில் அழகிய நல்லறம் செய்பவர் யார் எனச் சோதிப்பதற்காக இந்தப் பூமியின் மேல் உள்ளவைகளை அதற்கு அலங்காரமாக நிச்சயமாக நாம் ஆக்கியுள்ளோம். மேலும் அதன் மேல் உள்ளதை வறண்ட மண்ணாகவும் நாம் ஆக்கக் கூடியவர்களே!'. (அல்குர்ஆன் 18:07,08)

இவ்விரு வசனங்களில் இரண்டு செய்திகள் அடங்கியுள்ளன.

இறைவன் எத்தகைய ஆற்றல் மிக்கவன் என்பது ஒரு செய்தி!

மனிதர்களுக்கு இவ்வுலகில் இன்பங்களை வாரி வழங்கியிருப்பது ஏன் என்பது மற்றொரு செய்தியாகும்.

இவ்வசனத்தில் தனது வல்லமையைக் கூற வெகு தொலைவுக்கு மனிதனை இழுத்துச் செல்லாமல் அவன் எந்த மண்ணில் வாழ்கின்றானோ அந்த மண்ணையே இதற்குக் களமாக்கிக் காட்டுகின்றான்.

எவ்வித கவர்ச்சியும் அலங்காரமும் இல்லாமல் கட்டாந்தரையாகக் கிடந்த பூமியின் மேல் மழையை விழச்செய்து அவற்றில் மரம் செடி கொடிகளை முளைக்கச் செய்கிறான். இவ்வாறு முளைத்தவுடன் பூமிக்கு புதுப் பெண்ணின் கவர்ச்சி வந்து விடுகின்றது. இதை நாம் தான் செய்கின்றோம் என்று இங்கே சுட்டிக் காட்டுகின்றான்.

திருக்குர்ஆனின் வேறு இடங்களில் இன்னும் அழுத்தமாகத் தனது இந்த ஆற்றலை மனிதனுக்குச் சுட்டிக் காட்டியிருக்கின்றான்.

'அவனே வானத்திலிருந்து மழையை இறக்கினான். அதைக் கொண்டு எல்லா வகையான புற்பூண்டுகளையும் நாம் வெளிப்படுத்துகின்றோம். அதிலிருந்து நாம் வித்துக்களை அடர்த்தியான கதிர்களாக வெளிப்படுத்துகின்றோம். பேரிச்சை மரத்தின் பாளையிலிருந்து வளைந்து தொங்கும் பழக்குலைகளும் இருக்கின்றன. திராட்சைத் தோட்டங்களையும் (பார்வைக்கு) ஒன்று போலவும் (சுவைக்கு) வௌ;வேறாகவும் உள்ள மாதுளை, ஜைத்தூன் ஆகியவற்றையும் (நாம் வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றோம்) அவை (பூத்துக்) காய்ப்பதையும் பின்னர் கனிந்து பழமாவதையும் நீங்கள் உற்று நோக்குவீர்களாக - ஈமான் கொள்ளும் மக்களுக்கு நிச்சயமாக இவற்றில் அத்தாட்சிகள் அமைந்துள்ளன'. (திருக்குர்ஆன் 6:99)

'பந்தல்களில் படர விடப்பட்ட கொடிகளும் படர விடப்படாச் செடிகளும் பேரீச்சை மரங்களும் உள்ள சோலைகளையும் புசிக்கத் தக்க விதவிதமான காய், கறி தானியங்களையும் ஒன்று போலவும் வௌ;வேறாகவும் தோற்றமளிக்கும் ஜைத்தூன் (ஒலிவம்) மாதுளை ஆகியவற்றையும் அவனே படைத்தான். ஆகவே அவை பலனளித்தால் அவற்றின் பலனிலிருந்து புசியுங்கள். அவற்றை அறுவடை செய்யும் காலத்தில் அதற்குரிய (கடமையான) பாகத்தைக் கொடுத்து விடுங்கள். வீண்விரயம் செய்யாதீர்கள். நிச்சயமாக அவன் (அல்லாஹ்) வீண் விரயம் செய்பவர்களை நேசிப்பதில்லை'. (அல்குர்ஆன் 6:141)

'இன்னும் பூமியில் அருகருகே இணைந்தாற்போல் பல பகுதிகளை (அமைத்து அவற்றில்) திராட்சைத் தோட்டங்களையும் விளைநிலங்களையும் கிளைகள் உள்ளதும் கிளைகள் இல்லாததுமான பேரீச்சை (வர்க்கத்தை)யும் (அவனே உண்டாக்கினான், இவையனைத்திற்கும்) ஒரே தண்ணீர் கொண்டு தான் பாய்ச்சப் பட்டாலும் அவற்றில் சிலவற்றை வேறு சிலவற்றை விட சுவையில் நாம் மேன்மையாக்கி இருக்கிறோம். நிச்சயமாக இவற்றில் உணர்ந்தறியும் மக்களுக்குப் பல அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன'. (அல்குர்ஆன் 13:04)

'அதனைக் கொண்டே (விவசாயப்) பயிர்களையும் ஒலிவ (ஜைத்தூன்) மரத்தையும் பேரீச்சை மரங்களையும் திராட்சைக் கொடிகளையும் இன்னும் எல்லா வகைக் கனி வர்க்கங்களிலிருந்தும் அவன் உங்களுக்காக விளைவிக்கிறான். நிச்சயமாக இதில் சிந்திக்கும் மக்கள் கூட்டத்தாருக்கு (தக்க) அத்தாட்சி இருக்கிறது'. (அல்குர்ஆன் 16:11)

'இன்னும் தூர் ஸினாய் மலைக்கருகே உற்பத்தியாகும் மரத்தையும் (உங்களுக்காக நாம் உண்டாக்கினோம்) அது எண்ணையை உற்பத்தி செய்கிறது. மேலும் (ரொட்டி போன்றவற்றை) சாப்பிடுவோருக்கு தொட்டு சாப்பிடும் பொருளாகவும் (அது அமைந்துள்ளது)'. (அல்குர்ஆன் 23:20)

'அவர்கள் பூமியைப் பார்க்கவில்லையா? அதில் மதிப்பு மிக்க எத்தனையோ வகை (மரம், செடி, கொடி) யாவற்றையும் ஜோடி ஜோடியாக நாம் முளைப்பித்திருக்கின்றோம்'. (அல்குர்ஆன் 26:07)

'அன்றியும் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து உங்களுக்கு வானத்திலிருந்து மழையை இறக்கி வைப்பவன் யார்? பின்னர் அதைக் கொண்டு செழிப்பான தோட்டங்களை நாம் முளைக்கச் செய்கின்றோம். அதன் மரங்களை முளைக்கச் செய்வது உங்களால் முடியாது. (அவ்வாறிருக்க) அல்லாஹ்வுடன் (வேறு) நாயன் இருக்கின்றானா? இல்லை! ஆயினும் அவர்கள் (தம் கற்பனை தெய்வங்களை அல்லாஹ்வுக்கு) சமமாக்கும் மக்களாகவே இருக்கிறார்கள்'. (அல்குர்ஆன் 27:60)

'அவர்கள் (இதையும்) கவனிக்கவில்லையா? - நிச்சயமாக நாமே வறண்ட பூமியின் பக்கம் மேகங்கள் மூலமாக தண்ணீரை ஓட்டிச் சென்று அதன் மூலம் இவர்களும் இவர்களுடைய கால்நடைகளும் உண்ணக் கூடிய பயிர்களை வெளிப்படுத்துகிறோம். அவர்கள் (இதை ஆய்ந்து) நோட்டமிட வேண்டாமா?'. (அல்குர்ஆன் 32:27)

'பூமி முளைப்பிக்கின்ற (புற் பூண்டுகள்) எல்லாவற்றையும் (மனிதர்களாகிய) இவர்களையும் இவர்கள் அறியாதவற்றையும் ஜோடி ஜோடியாகப் படைத்தானே அவன் மிகவும் தூய்மையானவன்'. (அல்குர்ஆன் 36:36)

'நீர் பார்க்கவில்லையா? அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து நீரை இறக்கி, அதனை பூமியில் ஊற்றுக்களில் ஓடச் செய்கிறான். அதன் பின் அதைக் கொண்டு வௌ;வேறு நிறங்களை உடைய பயிர்களை வெளிப்படுத்துகிறான். அப்பால் அது உலர்ந்து மஞ்சள் நிறமடைகிறதை நீர் பார்க்கிறீர். பின்னர் அதைக் கூளமாகச் செய்து விடுகின்றான். நிச்சயமாக இதில் அறிவுடையோருக்குப் படிப்பினை இருக்கிறது'. (அல்குர்ஆன் 39:21)

'(பூமியில்) விதைப்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? அதனை நீங்கள் முளைக்கச் செய்கிறீர்களா? அல்லது நாம் முளைக்கச் செய்கிறோமா?'. (அல்குர்ஆன் 56:63,64)

கடவுள் என்று ஒருவன் இருக்கின்றான் என்பதற்கும் அவனது வல்லமைக்கும் மண்ணில் முளைக்கும் பயிர் பச்சைகள் மிகப் பெரும் சான்றாகவுள்ளதால் தான் இதை முக்கியத்துவத்துடன் அல்லாஹ் சுட்டிக் காட்டுகின்றான்.

இனிப்பான மாம்பழத்தை மாமரம் உற்பத்தி செய்கிறது என்றால் மாங்கொட்டையில் அந்த இனிப்பு இருக்கவில்லை. அது புதைக்கப்பட்ட மண்ணிலும் அந்த இனிப்பு இருக்க வில்லை. ஊற்றுகின்ற தண்ணீரிலோ வீசுகின்ற காற்றிலோ வெளிச்சத்திலோ இனிப்பு இருந்ததில்லை. ஆனாலும் மாம்பழங்கள் இனிக்கின்றன.

இப்படிப் பல்வேறு சுவைகள் கொண்ட கனிகளை மனிதன் உண்ணும் போது அதைப் பற்றி சிந்தித்தால் 'சூப்பர் பவர்' உள்ள ஒருவன் ஆட்டிப் படைக்கின்றான் என்பதைச் சந்தேகமற அறிந்து கொள்வான்.

இலைகள், பூக்கள், காய்கள், கனிகளில் தான் எத்தனை வண்ணங்கள்! அந்த வண்ணங்கள் எப்படி வந்தன? என்றெல்லாம் ஆராயும் ஒருவன் கடவுளை மறுக்கவே மாட்டான்.

அடிக்கடி பார்த்துப் பழகியதால் நாம் இதை உரிய விதத்தில் சிந்திப்பதில்லை. மண்ணில் முளைத்தெழும் ஒவ்வொன்றிலும் கணக்கிட முடியாத அதிசயங்கள் புதைந்து கிடப்பதை இதனால் தான் நாம் சிந்திப்பதில்லை. எப்போதும் தூரத்தில் இருப்பது தான் நமக்கு அதிசயமாகத் தோன்றும். நம் பக்கத்தில் நிற்கும் அதிசயங்கள் அதிசயங்களாகத் தோன்றாது.

மனிதன் இதைச் சிந்திக்க மாட்டான் என்பதற்காகத் தான் இம்மண்ணின் மேல் உள்ளவற்றை மண்ணுக்கு அலங்காரமாக ஆக்கினோம் என்று அல்லாஹ் கூறுகின்றான்.

இதை மட்டும் கூறிவிட்டு நிறுத்திக் கொண்டால் கூட இதெல்லாம் இயற்கை என்று மனிதன் கூறி விடுவான்.

நாளை வறண்ட பாலைவனமாகவும் நாம் ஆக்குவோம் என்று சேர்த்துக் குறிப்பிடுகின்றான்.

உரிய நேரத்தில் உரிய அளவில் மழை பெய்த பிறகு இயற்கையாக முளைத்தன என்று கூறும் மனிதனே! உரிய நேரத்தில் மழை பெய்ததும் இயற்கையா? உரிய அளவில் மழை பெய்ததும் இயற்கையா? மேலப்பாளையத்தில் பெய்து விட்டு பாளையங்கோட்டையில் பெய்யாமல் இருந்ததும் இயற்கையா?

காற்றும் குளிர்ந்து தரையும் குளிர்ந்து இதோ மழை வரப் போகின்றது என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் போது ராஜஸ்தான் பாலைவனத்தில் - அனலாய் கொதிக்கும் பூமியில் - மழையை விரட்டிச் சென்று பெய்விப்பவன் யார்?

இதற்கு இயற்கை என்று எவனும் காரணம் சொல்ல முடியாது அல்லவா? இதனால் தான் தனது வல்லமைக்கு பசுமையை மட்டும் சான்றாகக் கூறி நிறுத்திக் கொள்ளாமல் வறட்சியை ஏற்படுத்துவதும் நாம் தான் எனக் கூறி ஆப்பு வைக்கிறான்.

இந்த இடத்தில் ஏன் இத்தனை வருடங்களாக மழை பெய்யவில்லை என்ற கேள்விக்கு 'இயற்கை' என்று விடை கூற முடியாது. யாரோ ஒருவன் தான் இதற்குக் காரணமாக இருக்கின்றான் என்பது தான் இதற்கு விடையாக இருக்க முடியும்.

இறைவனை மனிதன் நம்ப வேண்டும், அதுவும் சிந்தித்து விளங்கி நம்ப வேண்டும் என்ற காரணத்தினால் தான் இந்த சின்னஞ்சிறு சொற்றொடருக்குள் சேர்த்துக் கூறிவிடுகின்றான்

இஸ்லாத்தில் பொதுவாக தடுக்கப்பட்டவைகள்

2009-06-12T11:38:00.000-07:00

அநியாயமாக ஓர் உயிரைக் கொல்வது.
சிசுக்களைக் கொல்வது.
தற்கொலை செய்வது.
விபசாரம் செய்வது.
ஓரின சேர்க்கை புரிவது.
சுய இன்பம் அடைவது.
மது அருந்துவது, அதை தயார் செய்வது, அதை விற்பது, எடுத்துச் செல்வது.
திருடுவது.
பெற்றோருக்கு மாறு செய்வது, அவர்களை அதட்டுவது, மிரட்டுவது, சீ என்று அவர்களை சொல்வது.
போரில் புறமுதுகுக் காட்டி ஓடுவது.
முஃமின்களுக்கு நோவினை செய்வது, அவர்கள் செய்யாத குற்றத்தை அவர்கள் மீது சுமத்துவது, அவர்களைக் குறை கூறுவது.
அல்லாஹ்வுக்கு அதிருப்தியளித்து மக்களை மகிழ்விப்பது.
ஒப்பந்தங்களை உறுதி செய்தபின் அவைகளை முறிப்பது.
பெற்றோரை மாற்றிக் கூறுவது.
நெருப்பால் தண்டிப்பது, உயிர் உள்ள வைகளை, இறந்தவைகளை நெருப்பிட்டுக் கொளுத்துவது.
இறந்தவர்களின் உடல் உறுப்புகளை வெட்டுவது, சிதைப்பது.
பாவமான, தவறான, அநியாயமான காரியங்களில் பிறருக்கு உதவுவது.
முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துவது.
முஸ்லிம்களுக்கு கெடுதல் விளைவிப்பது, அதற்கு சூழ்ச்சி செய்வது.
மார்க்கக் கல்வி ஞானமின்றி தீர்ப்பளிப்பது.
அல்லாஹ்வுக்கு பிடிக்காதவற்றில் பிறருக்கு கீழ்படிவது. (அவர் யாராக இருப்பினும் சரியே!)
பொய் சத்தியம் செய்வது.
வீணாக சத்தியம் செய்வது.
ஒழுக்கமான பெண்களை பழி சுமத்தியவர்கள் தவ்பா செய்து திருந்தவில்லையெனில் அவர்களது சாட்சியை ஏற்றுக் கொள்வது.
அல்லாஹ் அனுமதித்தவைகளை ஹராம் என்று விலக்கிக் கொள்வது.
ஷைத்தானின் வழிகளை பின்பற்றுவது.
அனுமதியின்றி பிறர் பேசிக் கொண்டிருப்பதை கேட்பது.
அனுமதியின்றி பிறர் வீட்டில் நுழைவது.
தனக்கு சொந்தமல்லாததை தனக்கு சொந்தமானது என்று கூறுவது
தான் அனுபவிக்காததை அனுபவித்த தாகக் கூறுவது, தன்னிடம் இல்லாததை இருப்பதாகக் கூறுவது.
செய்யாத ஒன்றைக் கூறி புகழ் தேடுவது.
இறை கோபத்திற்கும் தண்டனைக்கும் ஆளானவர்களின் ஊர்களுக்குள் செல்வது. (ஆனால் படிப்பினை பெரும் நோக்கத்துடன் அல்லது அழுதவர்களாக அவ்வூர்களுக்குச் செல்வது கூடும்.)
பாவமான விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வது.
பிறர் குறைகளை ஆராய்வது.
நல்ல ஆண், பெண்கள் மீது கெட்ட எண்ணம் கொள்வது.
பொறாமை கொள்வது.
குரோதம் கொள்வது.
உறவுகளை, சமுதாயத்தை புறக்கணித்து வாழ்வது.
அசத்திய வழியில் செல்வது.
பெருமை, பகட்டு, தற்பெருமை, அகந்தை, அகம்பாவம், மமதை கொள்வது.
உலக வஸ்துக்களைக் கொண்டு மகிழ்ச்சி அடைவது.
பூமியில் பெருமையாக நடந்து செல்வது.
மக்களை விட்டும் முகத்தை திருப்பிக் கொள்வது. (அதாவது மக்களிடம் பழகுவதை தவிர்ப்பது பெருமையின் அடையாளமாகும்.)
கொடுத்த தர்மத்தை திரும்பப் பெருவது. (தர்மம் கொடுத்த பொருளை விலைக்குக் கூட திரும்ப வாங்கக் கூடாது.)
தந்தை தனது மகனைக் கொலை செய்துவிட்டால் அவரைக் கொல்வது.
பிறரின் மர்மஸ்தானத்தைப் பார்ப்பது. (இந்த சட்டத்தில் ஆண், பெண் இருபாலாரும் சமமானவர்களே.)
பிறரின் தொடையை பார்ப்பது. (அவர் இறந்தவராயினும் சரியே!)
சங்கைமிகு (ரஜப், துல் கஅதா, துல்ஹஜ், முஹர்ரம் ஆகிய) மாதங்களின் கண்ணியத்தை பாழ்படுத்துவது.
கெட்ட வழியில் சம்பாதித்து நல்ல வழியில் செலவு செய்வது.
தொழிலாளியிடம் வேலை வாங்கிக் கொண்டு கூலி கொடுக்காமல் இருப்பது.
பிள்ளைகளுக்கு சமத்துவமின்றி அன்பளிப்பு வழங்குவது.
வஸிய்யத் செய்வதில் தவறிழைப்பது.
வாரிசுக்கு வஸீய்யத் செய்வது.
முழு சொத்தை வஸீய்யத் செய்வது. (அப்படி வஸிய்யத் செய்தாலும் மூன்றில் ஒன்றுதான் செல்லுபடியாகும்.)
அண்டை வீட்டாருடன் தவறாக நடந்து கொள்வது.
அண்டை வீட்டாருக்கு நோவினை செய்வது, தொந்தரவு தருவது.
மார்க்கக் காரணமின்றி மூன்று நாள்களுக்கு மேல் ஒரு முஸ்லிமுடன் பேசாமல் இருப்பது.
கற்களை சுண்டி எறிந்து விளையாடுவது. (இதன் மூலம் பிறருக்கு தீங்கு ஏற்படலாம். மேலும் கண், பற்களில் பட்டு காயம் ஏற்படலாம்.)
பிறர் மீது அத்துமீறுவது. (ஏசுவது, சண்டையிடுவது, உரிமையைப் பறிப்பது.)
போட்டிக்காக ஒருவர் மற்றவரைவிட சப்தமிட்டுக் குர்ஆன் ஓதுவது.
இருவர் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போது அனுமதியின்றி குறுக்கிடுவது. அனுமதியின்றி அவர்களைப் பிரிந்து செல்வது.
ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது அவரை எழுப்பிவிட்டு அந்த இடத்தில் அமர்வது.
ஒருவருடன் இருக்கும்போது அவர் அனுமதியின்றி எழுந்துச் செல்வது.
அமர்ந்திருப்பவருடைய தலைக்குப் பின்னால் நிற்பது.
பாதி வெயிலிலும் பாதி நிழலிலும் உட்காருவது. (ஏனெனில் இது ஷைத்தானின் முறையாகும்.)
மக்களுக்கு துன்பம் விளைவிப்பது.
மக்கள் மீது வாளை ஒங்குவது.
இரும்புப் பொருள்களைக் கொண்டு ஒருவரை சுட்டிக் காட்டுவது.
வாள், கத்தி போன்றவைகளை உறுவிய நிலையில் எடுத்துச் செல்வது.
மார்க்கத்தில் தடையில்லாமல் இருக்கும் போது அன்பளிப்பைத் தவிர்ப்பது.
தேவையான இடங்களில் தேவைக்கு அதிகமாக செலவு செய்வது.
தேவையில்லாத இடங்களில் செலவு செய்வது.
விருந்தாளிக்காக சிரமமெடுத்து பகட்டாக விருந்து செய்வது.
புத்தி சுவாதீனமானவர்களிடம் அவர்களது பொருளை ஒப்படைப்பது.
ஆண், பெண்களில் அல்லாஹ் சிலருக்கு கொடுத்திருக்கும் சிறப்பைப் பார்த்து மற்றவர்கள் ஆசைப்படுவது.
தர்கித்துக் கொள்வது, சண்டையிட்டுக் கொள்வது, வீண் விவாதங்கள் செய்வது.
விபசாரிகளை தண்டிக்கும்போது கருணை காட்டுவது.
தர்மம் செய்தபின் அதை சொல்லிக் காண்பிப்பது.
தர்மம் வாங்கியவரை துன்புறுத்துவது.
தெரிந்த சாட்சியத்தை மறைப்பது.
அநாதைகளை அடக்குவது.
யாசிப்பவர்களை விரட்டுவது.
அசுத்தமானது, ஹராமானது ஆகியவைகளை மருந்துக்கு உபயோகிப்பது. (அல்லாஹ் இந்த சமுதாயத்திற்கு அசுத்தமான, ஹராமான பொருளில் நோய் நிவாரணத்தை வைக்க வில்லை)
போரில் பெண்களை, குழந்தைகளை கொல்வது.
தேவையற்ற சிரமம் எடுப்பது.
ஒரு மார்க்க அறிஞரிடம் அவரை குழப்பத்திலும் சந்தேகத்திலும் ஆழ்த்தும் விஷயங்களை கேட்பது. அல்லது தனது நுண்ணறிவையும் திறமையையும் வெளிப் படுத்துவதற்காக நடக்காத கற்பனையான விஷயங்களைப் பற்றி கேட்பது.
எவ்வித பயனுமற்ற வீண் விவாதங்களில் ஈடுபடுவது.
செஸ், தாயம் மற்றும் இதுபோன்ற விளையாட்டுகள் பணத்திற்காக விளையாடுவது.
கால்நடைகளை சபிப்பது.
சோதனை காலத்தில் முகத்தில் அறைந்து கொள்வது, கீறிக் கொள்வது.
குடிமக்களுக்கு மோசடி செய்வது.
உலக விஷயத்தில் தன்னை விட தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளவரைப் பார்க்காமல் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவரைப் பார்ப்பது. (இது அல்லாஹ் தனக்கு கொடுத்த அருளை உயர்வாகக் கருதாமல் தாழ்வாக கருதுவதற்கு வழி வகுக்கும்.)
பெருமை பேசுவது.
வாக்குக்கு மாறு செய்வது.
அமானிதத்திற்கு மோசடி செய்வது.
கற்ற கல்வியை மறைப்பது.
தவறான விஷயத்தில் பரிந்துரை செய்வது.
தேவையின்றி பிறரிடம் யாசகம் கேட்பது.
பிரயாணத்தின் போது மணி ஓசை எழுப்புவது. (அதாவது வாகனத்தில் மணி கட்டுவது.)
நாய்களை வீட்டினுள் வளர்ப்பது. (கால்நடைகள், விவசாயம், தோட்டங்கள் முதலியவற்றின் பாதுகாப்பிற்காக அல்லது வேட்டைக்காக வளர்க்கலாம்.)
ஒழுக்கம் கற்பிக்க கண்டிக்கும்போது அதிகபட்சம் பத்து அடிக்குமேல் அடிப்பது.
அதிகமாக சிரிப்பது.
நோயாளிகளை உண்பதற்கும், பருகு வதற்கும் நிர்பந்திப்பது. (ஏனெனில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறான், நீர் புகட்டுகிறான்.)
குஷ்டரோகிகளை உற்றுப் பார்ப்பது.
ஒரு முஸ்லிம் மற்ற முஸ்லிமை பயமுறுத்துவது.
தான் கொடுத்த அன்பளிப்புகளையோ, வெகுமதிகளையோ திரும்பப் பெறுவது. (ஆனால் தந்தை பிள்ளைக்குக் கொடுத்த வைகளை திரும்பப் பெறலாம்.)
இடது கையால் கொடுப்பது, வாங்குவது.
நிபந்தனையிட்டு நேர்ச்சை செய்வது. (இதனால் அல்லாஹ்வின் விதியை மாற்ற முடியாது. இவ்வாறு கஞ்சன்தான் செய்வான்.)
வைத்திய ஞானமின்றி வைத்தியம் பார்ப்பது.
எறும்பு, தேனீ, மரங்கொத்தி பறவை ({ஹத் {ஹத்) இவைகளைக் கொல்வது.
தனது சுவரில் பலகை ஒன்றை நட்டுக் கொள்ள அண்டை வீட்டாரைத் தடுப்பது.
கையால் சைகை செய்து ஸலாம் சொல்வது.
தெரிந்தவர்களுக்கு மட்டும் ஸலாம் சொல்வது. (தெரிந்தவர்கள், தெரியாதவர்கள் எல்லோருக்கும் ஸலாம் சொல்ல வேண்டும்.)
ஸலாம் சொல்லாமல் பேசியவருக்கு பதில் சொல்வது.
ஒரு ஆண் மற்றொரு ஆணை, ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணை இச்சையுடன் முத்தமிடுவது.
கோபமாக இருக்கும்போது தீர்ப்பளிப்பது.
அடுத்தவரின் வாதத்தை கேட்காமல் ஒருவரின் வாதத்தை மட்டும் கேட்டுவிட்டு தீர்ப்பளிப்பது.
சூரியன் மறையும் (மஃரிப்) நேரத்தில் பிள்ளைகளை வீட்டிலிருந்து வெளியில் அழைத்துச் செல்வது. (முழுமையாக இருட்டிய பின் வேண்டுமானால் அழைத்துச் செல்லலாம். ஏனெனில், அது ஷைத்தான்கள் பரவும் நேரமாகும்.).
இரவில் பழங்களை மரத்திலிருந்து பறிப்பது.
இரவில் அறுவடை செய்வது. (இவ்வாறு செய்வதால் ஏழை, எளியோருக்கு அது தெரியாமல் ஆகிவிடலாம். அறுவடை அன்றே அதில் கடமையான தர்மத்தை கொடுத்துவிட வேண்டுமென்று அல்லாஹ் கூறியிருப்பதால் ஏழைகளை தவிர்ப்பதற்காக இவ்வாறு சூழ்ச்சி செய்வது கூடாது.)
கடைத் தெருவில் நடந்து செல்லும்போது மற்றவர்களுக்கு இடையூறு தரும்படியான, காயப்படுத்தும்படியான பொருள்களை எடுத்துச் செல்வது.
காலரா பரவியிருக்கும் ஊரிலிருந்து வெளியேறுவது, அந்த ஊருக்குச் செல்வது.
வெள்ளி, சனி, ஞாயிறு, புதன் ஆகிய கிழமைகளில் இரத்தம் குத்தி எடுப்பது. (வியாழன், திங்கள், செவ்வாய் ஆகிய தினங்களில் எடுக்கலாம்.)
தும்மியதற்குப்பின் அல்லாஹ்வை புகழாதவருக்கு (அல்ஹம்துலில்லாஹ் என்று சொல்லாதவருக்கு) யர்ஹமுக்கல்லாஹ் சொல்வது.
கஅபாவின் திசையில் எச்சில் துப்புவது.
இரவில் பயணம் செய்யும்போது பாதையின் ஓரங்களில் ஓய்வெடுப்பது.
காற்று பிரியும் சத்தத்தைக் கேட்டு சிரிப்பது (இது எல்லோருக்கும் ஏற்படும் இயற்கையாகும். அவ்வாறு சிரிப்பதால் பிறருக்கு சங்கடம் ஏற்படலாம்.)
நறுமணம், தலையணை, துளசி ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள மறுப்பது.

கல்வியில் ஆர்வம் காட்டுவோம்

2009-05-24T09:29:00.000-07:00

இந்திய முஸ்லிம் சமூகம் இந்திய விடுதலைப் போருக்காக இழந்தவைகளில் கல்வியும் ஒன்று. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இந்தியா இருந்த பொழுது, வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்துக்கு ஆதரவாக ஆங்கிலக் கல்வியைக் கற்க மாட்டோம் என்று கூறி பள்ளி, கல்லூரிகளை விட்டும் வெளியேறிய முஸ்லிம்கள் இன்று வரை, கல்விக் கூடங்களுக்கு வெளியில் தான் நின்று கொண்டிருக்கின்றார்கள். ஏன்? ஆங்கிலக் கல்வியைக் கற்பது ஹராமானது என்று கூட மார்க்க அறிஞர்கள் தீர்ப்பு வழங்கினார்கள்.

இந்த தியாகங்கள் எல்லாம் இன்றைக்கு ஏட்டில் கூட இருக்கக் கூடாது என்று அதனை அழித்து விடும் பணியில் அயோக்கியர்கள் ஈடுபட்டு வருகின்ற நிலையில், இன்னும் இந்திய முஸ்லிம் சமூகம் தனக்கு எதிராக பின்னப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் சதி வலையை அறிந்து கொள்ள இயலாமல் இருந்து வருவது வேதனைக்குரியது.

உலக மதங்களில் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் மதங்களில் தலையாயது இஸ்லாம். கல்வி கற்பதை ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் அடிப்படை உரிமையாக்கி வைத்திருக்கின்றது இஸ்லாம். ஆனால் இதை உணராத இந்திய முஸ்லிம் சமூகம் மற்ற சமூகங்களை விடப் கல்வியில் மிகவும் பின் தங்கி இருக்கின்றது. இதன் காரணம், சமூக, பொருளாதாரக் காரணங்களை விட, அரசியல் தலையீடுகளின் காரணமாகத் தான் இன்றைக்கு இந்திய முஸ்லிம் சமூகம் கல்வியில் பின்தங்கி வருகின்றது என்று சொன்னால் அதில் மிகையில்லை. வறுமை அரசின் ஒதுக்கல் போக்கு வேலையின்மை கடுமையான போட்டி மேலே நாம் கண்ட இந்த நான்கு அம்சங்களை அடுத்து கீழே உள்ள இந்த பிரதான காரணங்கள் கல்விச் சாலைகளை விட்டும் முஸ்லிம்களை ஓரங்கட்டுகின்றன.

அரசின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக சிறுபான்மையினரின் கல்வி கற்கும் உரிமை பறிப்பு கல்வியின் முக்கியத்துவம் அறியாத சமுதாய மக்கள், தங்கள் குழந்தைகளின் பள்ளிப்படிப்பை இடைநிறுத்துதல் வறுமை இந்திய முஸ்லிம் சமுதாயம் வளமான சமுதாயப் பின்னணி கொண்டது கிடையாது. இருப்பினும் இந்த வறுமையை நம்முடைய மார்க்கத்தின் அடிப்படைக் கடமையான ஜக்காத் தைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் துடைத்தெறிந்திருக்க முடியும். சமுதாயத்தின் பொடுபோக்குத்தனம் மற்றும் மார்க்க அறிவின்மை காரணமாக நாம் இந்த நோயிலிருந்து விடுபட முடியாமல் இருக்கின்றோம்.

இந்த ஜகாத் என்னும் கடமையைப் பூரணமாக இந்திய முஸ்லிம் சமுதாயம் பின்பற்றினால், நம் சமுதாயத்தில் வறுமை, வறுமையின் காரணமாக கல்வி கற்க இயலாமை போன்ற பிரச்னைகளைத் தவிர்க்க முடியும். மேலும் அரசின் உதவிகள் கூட முஸ்லிம்களை அடைவது மிகவும் சிரமமாக உள்ளது. இந்திய அரசில் எதற்கெடுத்தாலும் லஞ்சம் தலைவிரித்தாடிக் கொண்டிருக்கும் பொழுது, வயிற்றுப் பாட்டுக்கே வழியில்லாதவர்கள் எப்படி, லஞ்சத்தைத் தேடிப்பிடித்துக் கொடுத்து, அரசின் உதவிகளைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். மேலும், அரசின் உதவிகள் யாவும் ஆட்சியிலிருக்கும் அரசியல் கட்சிகளின் ஆதரவாளர்களைச் சென்றே அடைகின்றன. இந்த நிலையிலும் முஸ்லிம்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டு விடுகின்றார்கள்.

முஸ்லிம்களின் பக்கம் அரசின் முகம் திரும்புவது எப்பொழுதென்றால், தேர்தல் சமயங்களில் மட்டுமே என்பது எழுதப்படாத விதியாகி விட்டது. வேலையின்மை இன்றைக்கு வேலைவாய்ப்பு அலுவலகங்களில் வேலைவாய்ப்புக்காக பதிவு செய்து விட்டு, வேலைக்காகக் காத்திருப்போர் பட்டியல் அனுதினமும் நீண்டு கொண்டே வருகின்றது. எல்லா அரசுகளும் வேலைவாய்ப்பை முன்வைத்தே ஆட்சிக்கு வருகின்றன.

ஆனால் சாதித்தது என்னவோ குறைவு தான். இதில் இந்திய சமூகத்தில் 20 சதவீதமாக அங்கம் வகிக்கும் இந்திய முஸ்லிம் சமூகம், அரசின் பாரபடசக் கொள்கையின் காரணமாக, தன்னுடைய சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே வேலை வாய்ப்பைப் பெற்று வருகின்றது. இன்றைக்கு இவ்வாறு கஷ்டப்பட்டு படித்து முடித்து வேலைவாய்ப்புப் பெற்ற முஸ்லிம்கள் மொத்த இந்தியாவில் 3 சதவீதம் பேர் தான். இன்னும் முஸ்லிம்கள் நம்பத்தாகதவர்கள் என்று கூறி, இந்தியாவின் மிக முக்கிய அரசு அமைப்புகளான உளவுத்துறை, பாதுகாப்புத் துறை, கணக்குத் தணிக்கை அலுவலகம் போன்றவற்றில் முஸ்லிம்களின் சதவீதம் பூஜ்யமாக இருந்து கொண்டிருக்கின்றது.

தனியார் நிறுவனங்களில் முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதித்துவம் இன்னும் மோசமான நிலையில் உள்ளது. அதாவது ஒரு சதவீத பிரதிநிதித்துவம் தான் உள்ளது. மேலும் இன்றைக்கு மார்க்கத்தைத் தொலைத்து விட்டு வருபவர்களுக்குத் தான் அரசின் கருணைப் பார்வை கிடைக்கின்றது. அவர்கள் தான் அரசுப் பணியாற்ற முடியும் என்ற நிலைதான் உள்ளது.

இந்த வரிசையில் இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த நாளிலிருந்து இன்று வரை முஹம்மது காஸிம் சாக்ளா, ஹிதாயத்துல்லா, ஜாஃபர் ஷரீஃப், ஆரிப் முஹம்மது கான், சிக்கந்தர் பகத், ஃபாத்திமா பீவி, அபுல் கலாம் போன்றவர்கள் தங்களைத் தேசிய முஸ்லிம்களாகக் காட்டிக் கொண்டதன் விளைவு தான், அவர்கள் இவ்வளவு பெரிய பொறுப்புக்களை பெற்றுக் கொள்ள முடிந்தது.

அரசின் பாரபட்சம் அரசியல் நிர்ணயச் சட்டம் பிரிவு 29 சிறுபான்மையினர் (முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், முதலானோர்) உரிமைகள், நல்வாழ்வு இவற்றிற்குப் பாதுகாப்பு வழங்குவதைப் பற்றிப் பேசுகின்றது. இந்தப் பிரிவு கலாச்சாரம், கல்வி உரிமை எனத் தொடங்கியது. அரசியல் நிர்ணயச் சட்டம் பிரிவு 30 சிறுபான்மையினர் தங்களுக்கென கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவி அவற்றை நிர்வகிக்கும் உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றது. இந்த உரிமையைப் பறிக்கும் வழக்குகள், முறையீடுகள், தலையீடுகள் ஆகியவை 1969 ஆண்டு முதலே ஆரம்பமாகி விட்டன.

இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன் இருந்த இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் பூரண இடஒதுக்கீட்டை அனுபவித்து வந்தார்கள். ஆனால் சர்தார் வல்லபாய் பட்டேல் இந்த இடஒதுக்கீட்டை ரத்து செய்தார். அப்பொழுது சில வாக்குறுதிகளையும் அளித்தார்கள். சிறுபான்மை மக்கள் தாங்கள் நசுக்கப்படுகின்றோம் என்ற அஞ்ச வேண்டாம் என்றார்கள். எதைக் குறித்து முஸ்லிம்கள் அன்றைக்கு அச்சம் தெரிவித்தார்களோ, அந்த அச்சம் இன்று வரை தொடர்கின்றது. ஒதுக்கீட்டைக் கைவைத்தன் காரணமாக, சிறுபான்மையினர் நடத்தும் கல்வி நிலையங்கள் இன்று வரை பாதிப்புக்குள்ளாகி வருகின்றன.

கடந்த 2002 மே மாதம் 01 ந் தேதியன்று நடந்த வழக்கில் சிறுபான்மையினர் கல்வி நிலையங்கள் நிறுவி நடத்துவதற்கு இந்திய அரசியல் சாசனம் வழங்கிய உரிமை 29(1) ஐக் கை வைக்கும் அரசின் அற்ப குணம் வெளிப்பட்டது. இதில் அரசு தரப்பில் வாதிடிய சாலிசிட்டர் ஜெனரல் ஹரிஷ் சால்வே, கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவி நிர்வகிப்பதற்கு அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ள உரிமை முழுமையானதும் அல்ல, இறுதியானதும் கிடையாது, இது சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது என்று வாதிட்டார்.

இதன் மூலம், சிறுபான்மைக் கல்வி நிலையங்கள் சுதந்திரமாக இயங்க இயலாமல் போனது. காரணம், இனி சிறுபான்மையினரின் கல்வி நிலையங்களில் தங்களது மத, இன, மொழி அடையாளங்களைப் பாதுகாக்கும் பாடத்திட்டங்களை தங்கள் இஷ்டம் போல் தங்களது இனத்துக்கோ, மொழியினருக்கோ போதிக்க முடியாது. அதே போல் தாங்கள் விரும்பிய அளவு தங்களது இனத்தவர்களை மாணவர்களாகவோ அல்லது போதிக்கும் ஆசிரியர்களாகவோ அல்லது அலுவலர்களாகவோ சேர்க்க இயலாது.

இந்த அடிப்படையில் இப்பொழுது, சிறுபான்மைக் கல்வி நிலையங்களில் 50 சதவீதம் மற்ற வகுப்பினரான பெரும்பான்மை மக்களையும் இணைத்தே கல்வி நிலையங்களை நடத்த வேண்டும் என்ற நிலை உள்ளது. இதன் மூலம் அரசின் ஒதுக்கல் போக்கு காரணமாக, தங்களது பணத்தைச் செலவழித்து தங்களது குழந்தைகளின் வருங்காலத்தை முன்னேற்ற முயன்ற சிறுபான்மையினர்கள், இப்பொழுது தங்களது செலவில் அடுத்த மக்களுக்கும் தாங்கள் நடத்தும் கல்வி நிறுவனங்களில் பங்கீடு கொடுக்க வேண்டியுள்ளது. இது தான் வாங்கிய நிலத்தில் அடுத்த வீட்டுக் காரனுக்கும் பங்குண்டு என்பது போல இருக்கின்றது. மேலும், பாடத்திட்டங்களும் அரசின் பாடத்திட்டமே இதில் அமுல் படுத்தப்படுவதாலும், இதன் மூலம் இன்னும் முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் தங்களது மதக்கல்வியை இங்கு போதிப்பது சாத்தியமற்றதாகவும் ஆக்கப்படுகின்றது. நமது சொந்த செலவிலேயே இறைமறுப்புக் கல்வியைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டிய அவலம்.

இன்னும் முஸ்லிம் கல்வி நிறுவனங்களிலேயே பெரும்பான்மையான ஏழை முஸ்லிம்கள் கற்க முடியா அவலம் இன்றைக்கு நாடு முழுவதும் எதிரொலிக்கின்றது. இன்னும் கல்வி நிலையங்களில் அரசின் தலையீட்டின் மூலம், உ.பி. போன்ற மாநிலங்களில் காலை இறைவணக்கத்தில் சரஸ்வதி வந்தனம் பாட வேண்டும் என்ற எழுதாத சட்டம் பின்பற்றப்படுகின்றது. அதனைப் பின்பற்றாத கல்வி நிலையங்கள் அரசின் கொடூரப் பார்வைக்கு இலக்காகின்றன.

அபுல் ஹஸன் அலி நத்வி (ரஹ்) போன்ற மார்க்க அறிஞர்கள், இவ்வாறு சரஸ்வதி வந்தனம் பாடப்படும் கல்வி நிலையங்களில் இருந்து தங்களது பிள்ளைகளை வெளியேற்றி விடுமாறு முஸ்லிம்களுக்கு அறிவுறுத்தும் அளவுக்கு அங்கு நிலைமை மோசமாக உள்ளது. கல்வியில் பின்தங்கியிருப்பதும், அதன் விளைவுகளும் இன்றைக்கு முஸ்லிம் சமுதாயத்தில் இறைவனின் கருணையால் ஏகப்பட்ட முஸ்லிம் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிகப் பழமை வாய்ந்த கல்வி நிறுவனங்கள் பல உள்ளன. சென்னை நியூகாலேஜ், மதுரை வக்ஃபு வாரியக் கல்லூரி, திருச்சி ஜமால் முஹம்மது, உத்தமபாளையம் ஹாஜி கருத்தராவுத்தர் கவூதிய்யா கல்லூரி, திருநெல்வேலி, அதிராம பட்டிணம், வேலூர், வாணியம்பாடி, கீழக்கரை சதக் கல்வி நிறுவனங்கள், வண்டலூர் கிரசெண்ட் (இங்கு ஐஏஎஸ் சிறப்புப் பயிற்சி கூட உண்டு) என்று மிகப் பெரும் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. இருந்தும் இவை தங்களுக்குள் ஒரு கூட்டமைப்புடன் செயல்பட்டது கிடையாது.

இன்றைக்கு அரசின் சிறுபான்மைக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கை காரணமாக விழித்தெழுந்துள்ள முஸ்லிம் சிறுபான்மை கல்வி நிலையங்கள், ஓமியாட் (ழுஆஐநுயுவு) என்ற பெயரில் ஒரு அமைப்பைத் துவங்கி, அதன் மூலம் தங்களது உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முனைந்துள்ளது வரவேற்கத்தக்கது.

இந்த அமைப்பு சென்னை வண்டலூர் கிரசெண்ட் பள்ளியினைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு செயல்படுகின்றது. இன்றைக்கு இந்துத்துவாக்கள் தேசம் முழுவதும் 6000 க்கும் அதிகமான பள்ளிகளை நடத்தி வருகின்றார்கள். இவற்றில் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான கருத்துக்களை உருவாக்கி வருகின்றார்கள். இதில் அவர்களது நோக்கம் தெரிகின்றது. ஆனால் நமது கல்லூரிகளில், பள்ளிகளில், ஆரம்பப் பாடசாலைகளில் எந்தளவு நமது கல்விக்கு முக்கியத்தும் அளிக்கின்றோம் என்பதை பட்டியலிட்டால் கண்ணீர் தான் மிஞ்சும்.

ஆனால் ஆர்எஸ்எஸ் ஏபிவிபி (அகில பாரதீய வித்யார்த்தி பரிஷத்) என்ற மாணவர் பிரிவை தேசம் முழுவதும் நடத்தி அதன் மூலம் தனது கொள்கையுடன், பொதுக் கல்வியில் ஊக்கமும் அளித்து வருகின்றது. ஆனால் நம்முடைய இயக்கங்கள் முழுமையான மார்க்க கல்விக்குத்தான் அதிக முக்கியத்துவம் அளிப்பவையாக உள்ளன. இந்தக் குறைபாடு களையப்பட்டு, மாணவர்களுக்கு மார்க்கக் கல்வியையும், அதனுடன் பொதுக்கல்வியில் ஆர்வத்தையும் ஊட்ட வேண்டும். இன்னும் சில அமைப்புகள் முஸ்லிம்களிடையே கல்வி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி வந்தாலும், அதன் தாக்கம் பரந்த அளவில் முஸ்லிம்களிடம் ஏற்படவில்லை என்பது வருத்தத்தக்கது.

தமிழ் நாடு தவ்ஹீது ஜமாஅத், இந்திய ஜமாதே இஸ்லாமி, தமுமுக மற்றும் மனித நீதிப் பாசறை போன்ற அமைப்புகள் முஸ்லிம்களிடையே கல்வி விழிப்புணர்வு மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்கினாலும், குறைந்த அளவில் தான் அது முஸ்லிம்களைச் சென்றடைகின்றது.

இன்னும் இன்றைய காலப் பொழுது, மாணவர்கள் தேர்வு எழுதி விட்டு இனி எந்த கோர்ஸ் எடுத்துப் படிப்பது என்று திணறி நிற்கின்ற காலம். அவர்களுக்கு வழிகாட்டும் விதத்தில், சமுதாய கல்வியாளர்களை ஒன்று திரட்டி, அவர்களுக்கு வழிகாட்டும் முகாம்களை ஏற்படுத்தி அவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம், நமது சமுதாயத்தில் சிறந்த கல்வியாளர்களை உருவாக்க இயலும். தமிழ் நாடு தவ்ஹீது ஜமாஅத்தின் இத்தகைய செயல்பாட்டை பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.

ஆர்.எஸ்.எஸ். 1925 ஆம் துவங்கப்பட்ட நாளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 78 ஆண்டுகள் இந்திய வரலாற்றை தங்களுக்கு சாதகமாகத் திருத்துவதில் தனது கடுமையான உழைப்பைக் காட்டியுள்ளது. ஆனால் அவர்கள் செய்த அந்தத் தவறை, இன்றைக்குத் தான் இந்த முஸ்லிம் சமுதாயம் அடையாளம் கண்டு, திகைத்துப் போய் செய்வதறியாது நிற்கின்றது.

காரணம், இந்திய முஸ்லிம்கள் கல்வியில் பின்தங்கியிருந்ததே காரணமாகும். தங்களுக்கு மத்தியில் அன்றாடம் என்ன நடந்து கொண்டிருக்கின்றது என்ற அறிவற்ற நிலையில் தான் கடந்த கால மக்கள் வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றார்கள். இஸ்லாத்தின் உன்னதமான கல்வியாகிய இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்வியல் நெறிகள் இருக்க, நமது பாடப்புத்தகங்களில் உமறுப் புலவரின் சீறாப் புராண பொய் புரட்டுகளைத் தான் நாம் இஸ்லாம் என இதுவரை படித்து வந்து கொண்டிருக்கின்றோம்.

அதனை மாற்றுவதற்கு இத்தனை காலமும் வாளாதிருந்து விட்டு இப்பொழுது தான் குரல் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். இதுவும் நமது கல்வியில் பின்னடைவைக் காட்டுகின்றது. இன்னும் இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் முஸ்லிம்களின் பங்கு மறைக்கப்பட்டது, திப்புசுல்தான் வரலாறு, பகதூர் ஷா வரலாறு, அலி சகோதரர்கள் வரலாறு, கான் சாஹிப் வரலாறு, ஒளரங்கசீப் வரலாறு என இந்திய முஸ்லிம்களின் வரலாறு சிதைவுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு வந்த கடந்த 78 ஆண்டுகளில், இப்பொழுது தான் அந்த வரலாற்றைத் திருத்துவதற்கு நாம் முயற்சிகள் எடுத்து வருகின்றோம்.

இந்திய முஸ்லிம்களின் தியாக வரலாறுகளைத் தோண்டி எடுக்க ஆரம்பித்துள்ளோம். இதனை வெளியில் சொல்வதற்கு நமக்கென பொதுஜன நாளிதல்களோ, ஊடகங்களோ இல்லாததால், நமது இந்த முயற்சிகள் பொதுமக்களைச் சென்றடையாமல், நமது சமூகத்திற்குள் மட்டும் தான் அந்தச் செய்திகள் சுற்றிக் கொண்டிருப்பதைக் காண முடிகின்றது. நமது வரலாற்று நூல்களில்.., ஆரியர்கள் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்ததை ஆரியர்கள் வருகை என்றும், முகலாயர்கள் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்ததை முகலாயர்கள் படையெடுப்பு என்றும் தானே நாம் படித்து வந்திருக்கின்றோம்.

ஆனால், கடந்த 78 ஆண்டுகளாக இந்த திருத்தப்பட்ட பொய்யான வரலாறுகளைப் படித்த மக்களுடன் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் பொழுது, அவர்கள் நம் மீது எவ்வாறு நல்லெண்ணத்துடன் வாழ்வார்கள் என்பதைச் சிந்தித்தால், நமது கல்வியறிவின்மை காரணமாக நாமே நமது தலையில் மண்ணைப் போட்டுக் கொண்ட வரலாறு தெரிகிறதல்லவா? இதன் எதிரொலி எவ்வாறு உள்ளதெனில், கல்லூரி வரலாற்று மாணவர்களிடையே எடுக்கப்பட்ட ஆய்வில், பாபரி மஸ்ஜித் இடிக்கப்பட்டதை தவறு என்று எங்களால் சொல்ல இயலவில்லை என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அசத்தியத்தை வாழ வைப்பதற்கு அசத்தியம் அசாத்தியமான முறையில் முனைப்புடன் இருக்கும் பொழுது, சத்தியத்தை கையில் வைத்துக் கொண்டு நாம் ஏன் செத்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை சமுதாயம் சிந்திக்க வேண்டும். நுழைவுத் தேர்வுகள் மூலமும் நம்முடைய சமுதாயம் ஓரங்கட்டப்படுகின்றது.

கடந்த 2003 102 தேர்வில் 1150 க்கும் அதிகமான மதிப்பெண்கள் பெற்ற ஒரு முஸ்லிம் மாணவி, மருத்துவக் கல்விக்கான நுழைவுத் தேர்வில் அதிகபட்ச மதிப்பெண் பெற இயலாமல், மருத்துவக் கல்வி பயிலும் அவளது கனவு கலைந்து போன சோகம் கூட நம் சமூகத்தில் நிகழ்ந்துள்ளது. காரணம்.., சரியான வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமையினால், நம் சமூகத்தில் ஒரு மருத்துவரை நாம் இழந்துள்ளோம். இது வேதனைமிக்கது.

இன்றைக்கு விதைத்தால் தானே நாளைக்கு மரமாக வளரும். எந்த முயற்சியும் இன்றி எவ்வாறு அறுவடை செய்ய இயலும். பெண்கல்வி
பெண்கள் கல்வியில் அதிகம் ஆர்வம் காட்டாமையும் நமது சமூகம் கல்வியில் பின்தள்ளப்பட்டிருக்கின்றது. இஸ்லாம் பெண்களுக்கு பூரண கல்வி கற்கும் உரிமை வழங்கி இருக்கின்றது.

இன்றைக்கு பெண்களுக்கு கல்வியை அளிப்பதில் கம்ப்யூட்டர்கள் அதிக சேவை புரிந்து வருகின்றன. அவை பொதுக் கல்வியையும், மார்க்கக் கல்வியையும் கற்றுத் தரும் அமைப்பாக மாறி வருகின்றன.

வீட்டில் இருந்து கொண்டே இரண்டு கல்வியையும் கற்றுக் கொள்ள முடியும். 21 ம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களில் பெண்கல்வியும், தகவல் தொழில் நுட்பப் புரட்சியும் ஒன்று என்பதை யாரும் மறுக்க இயலாது. இன்றைக்கு பெண்களுக்கு மார்க்கக் கல்வியை அளிப்பதில் மட்டும் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான இணைய தளங்கள் முஸ்லிம் பெண்களுக்காக செயல்பட்டு வருகின்றன.

இன்றைக்கு முஸ்லிம் பெண்கள் விமானிகளாகப் பயிற்சி பெற்று விமானிகளாகவும் பவனி வந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். இஸ்லாம் பெண்களுக்கு பர்தாவை அணிவித்து அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கின்றது என்ற புரட்டுவாதத்தை பொய்யாக்கி உள்ளார் சவூதி அரேபியாவைச் சேர்ந்த ஹனாதி ஹிந்தி என்பவர்.

இவர் சவூதி அரேபியாவின் முதல் முஸ்லிம் பெண் விமான ஓட்டியாகப் பயிற்சி பெற்று, இப்பொழுது அமெரிக்கன் பைப்பர் ஆர்கர் 2000 என்ற விமானத்தை ஓட்டி வருகின்றார்.

எனவே, என்னருமைச் சமுதாயமே! கல்வியின் அவசியமும், அதில் நாம் எந்தளவு ஆர்வத்துடன் இருந்து வருகின்றோம் என்பதையும் நோக்கும் பொழுது, இரத்தக் கண்ணீர் தான் மிஞ்சுகின்றது. எனவே, போர்க்கால நடவடிக்கை போல, நம் சமூகத்தைப் பீடித்திருக்கும் இந்த நோயைக் களைய அனைத்து முஸ்லிம்களும் செயல்படத் துவங்க வேண்டும். இந்தப் பணி எந்த அமைப்புக்கும் உரித்தான பணி கிடையாது. நம் அனைவரின் மீதும் உள்ள அடிப்படைக் கடமை என்பதை உணர்ந்து, நமது சமுதாயத்தில் ஏற்பட்டுள்ள இந்தப் பின்னடைவைச் சரி செய்வதற்கு நாம் அனைவரும் முயற்சிப்போமாக!

நமது சமுதாயத்திற்கு இப்பொழு தான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டு வருகின்றது ! நமது சமுதாயத்தை சேர்ந்த மாணவி மாவட்ட அளவில் முதலிடம் !

மாவட்ட அளவில் முஸ்லிம் மாணவ ப்ளஸ் டு தேர்வில் முதல் இடம் பிடித்துள்ளார். திருவள்ளூர் மாவட்டம் பட்டாபிராமம் பகுதியை சேர்ந்த மஸ்தான் என்பவரின் மகள் கே.எம் ஆஸிகா என்ற மாணவி திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் ப்ளஸ்டு தேர்வில் 1178 மதிப்பெண்கள் எடுத்து மாவட்ட அளவில் முதல் இடம் பிடித்துள்ளார்.

பாடம் வாரியாக மதிப்பெண்கள்: தமிழ்: 188 ஆங்கிலம்: 193 இயற்பியில்: 199 வேதியல்: 199 உயிரியல்: 199 கணிதம்: 200 நமது ஒவ்வொறு பெற்றோர்களும் தமது குழந்தைகளை இது போன்று கல்விவியில் சிறக்க வைத்தால் நாளைய நமது சமுதாயம் இன்ஷா அல்லாஹ் மிக சிறப்பாக இருக்கும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

சமநிலையான சமூக நீதி..!

2009-04-30T06:21:00.000-07:00

rkepiyahd rKjhak; vd;W ,];yhk; miof;fg;gLtJ ntWk; ntw;W thHj;ijfshy; my;y. khwhf mjd; Md;kPf> murpay;> r%f topfhl;Ljy;fs; mj;jidAk; rkj;Jtj;ijNa typAWj;Jfpd;wd.

njhOifapd; nghOJ midtUk; rkkhf xU thpirapy; epd;W ,iwtd; Kd; midtUk; rkk; vd;gijg; gpufldg;gLj;Jfpd;whHfs;. mtH muruhf ,Uf;fyhk;> my;yJ Mz;bahf ,Uf;fyhk;..> mq;Nf ahH Kd;dhy; tUfpd;whHfNsh mtHfNs Kd; thpirf;Fr; nrhe;jf; fhuHfs;. murH tUfpd;whH vd;gjw;fhf guhf;...> guhf;..> vd;w Nfh\q;fs; Koq;fp mq;Nf ,l xJf;fPL nra;ag;gl khl;lhJ.

,];yhj;jpd; ,d;ndhU flikahd Nehd;ig vLj;Jf; nfhs;Nthk;. me;j Nehd;gpy; $l twpatHfSf;F vd;Wk;> trjpahdtHfSf;nfd;Wk; ghFghL fpilahJ. ukshd; khjk; te;J tpl;lhy;> taJ te;j midtUk; Nehd;ig Nehw;whf Ntz;Lk;.

,];yhj;jpd; ,Wjpf; flik vd;wiof;fg;gLk; `[;[pd; nghOJ> me;jf; fphpiafspy; fye;J nfhs;sf; $ba midtUk; ,uz;L Jz;L nts;is cilia kl;LNk mzpa Ntz;Lk;. murH vd;gjw;fhf gl;nlhsp tPRk; gfl;lhil mzpa KbahJ> Kb mzpiaAk; mq;Nf mzpa KbahJ. gytPdd; vd;gjw;fhf vtH Kd;Gk; $dpd; FWfp epw;f Ntz;ba mtrpaKk; mq;F ,Uf;fhJ. ,d;Dk; nrhy;yg; Nghdhy; mq;Nf murH ahH? Mz;b ahH? vd;w ghFgLj;jpg; ghHf;fNt ,ayhJ.

,];yhk; ,e;j rkj;Jtj;ij Md;kPfr; rlq;Ffspy; kl;Lky;y> me;jf; nfhs;ifiag; gpd;gw;Wfpd;w kdpjHfSf;F kj;jpapYk; tpijf;f tpUk;Gfpd;wJ. ,];yhkpa rptpy; kw;Wk; fphpkpdy; rl;lq;fis ehk; rw;W cw;W Nehf;fpdhy;> mq;Nf kdpjHfs; midtiuAk;> ,d;Dk; mjpfk; nrhd;dhy; ,];yhkpaf; nfhs;ifia Vw;Wf; nfhs;shj kf;fs; kj;jpapYk; $l rj;jpak; kw;Wk; ePjpapd; mbg;gilapNyNa epahaj;ij toq;f Ntz;Lk; vd;W cWjpahff; $Wfpd;wJ. ,];yhkpa rl;lj;jpd; mbg;gil Nehf;fNk kf;fSf;F NeHikahd ePjpia toq;f Ntz;Lk; vd;gNjahFk;. kf;fSf;F mePjp ,iof;fg;gLtijj; jLj;J> mlf;fg;gl;l xLf;fg;gl;l kf;fs; midtUk; rl;lj;jpd; epoypy; mgak; Njlf; $batHfshfTk;> rl;lk; mtHfSila mr;rj;ijg; Nghf;fp mgak; mspf;ff; $ba ,lkhfTk; jpfo Ntz;Lk;. ,];yhkpa fphpkpdy; rl;lq;fis Ma;T nra;Njhnkd;why;> rl;lj;jpd; Kd; midtiuAk; rkkhf elj;jg;gl;L> rl;lj;ij kPWgtHfis jz;lidapd; gpbf;Fs; nfhz;L tug;gl;lJ. nfhiyf;Fk; nfhiyAk;> jpUl;Lf; Fw;wj;jpw;F mjw;F Vw;w jz;lidAk;> ,d;Dk; rl;lj;jpid mtH ve;jsT kPwpdhH vd;gjw;F Vw;whw; Nghy rl;lk; nray;gl;L jz;lidia toq;fpaJ. nfhiyiar; nra;jtH fy;tpkhdhfNth my;yJ kpfg; gpugykhd eguhfNth my;yJ ghkudhfNth ,Ue;jhYk;> mtHfsJ kjpg;ig itj;J mtHfs; vil Nghl;Lg; ghHf;fhJ> mtHfs; nra;j Fw;wj;jpd; mbg;gilia itj;Nj jPHg;G toq;Fk;gb ,];yhkpa rl;lq;fs; VTfpd;wd.

Rje;jpuKilatDf;Fr; Rje;jpuKilatd;; mbikf;F mbik> ngz;Zf;Fg; ngz; (2:178)

,];yhj;jpd; cd;djk;

,];yhkpar; rl;lq;fs; ,d;iwa cyfj;jpy; cs;s midj;Jr; rl;lq;fisAk; tplr; rpwe;jJ> rpwg;G tha;e;jJ> kjpg;G kpf;fJ. Vnddpy;> epwk;> ,dk;> Fyk;> gjtp> gl;lk; vd;w vijAk; nfhz;L mtHfs; nra;j Fw;wj;jpw;fhd jz;lidiaj; jPHkhdpf;fhjJNtahFk;. khwhf> cyf khe;jHfs; midtUk; Mjk; (miy) vd;w Mjp gpjhtpd; kf;fs; vd;w mbg;gilapNyNa> cyf kf;fis rl;lj;jpd; Kd; rkkhf epWj;Jfpd;wJ. jpUkiwf; FHMd; gpufldg;gLj;Jfpd;wJ :

epr;rakhf> ehk; MjKila re;jjpiaf; fz;zpag;gLj;jpNdhk;; (17:70)

,iwtd; toq;fpapUf;fpd;w Nkw;fz;l me;jf; fz;zpak; vd;gJ> cyf khe;jH midtUf;Fk; nghJthdJ> mtHfs; ve;j ,dj;jpy; ,Ue;jhYk;> Fyj;jpy; ,Ue;jhYk;> my;yJ nfhs;ifapy; ,Ue;jhYk; rhpNa> cyf khe;jHfs; midtUk; ,iwtdJ mbikfs;> ,d;Dk; mtHfs; Mjk; (miy) vd;w Mjp kdpjhpd; gps;isfs;> ,e;j mbg;gilapy; midtUk; rkkhd tha;g;igg; ngw;wtHfs;. ,e;j cyfj;jpd; tsq;fs; midtUf;Fk; nghJthdJ> mjidg; NghyNt ePjpAk; nghJthdNj. ,e;j mbg;gilapy; ,];yhkpa Ml;rp KiwahdJ ghugl;rkw;w ePjpia kf;fs; midtUf;Fk; fpilf;fr; nra;tjw;Fz;lhd topKiwfis cWjpg;gLj;Jtjw;fhd gzpfis kf;fSf;Fr; nra;a Ntz;Lk; vd;gJ mjd; jhHkPff; flikahFk;. ,d;Dk; mUl;nfhilfSk;> jz;lidfSk; ,iwtdpd; mjpfhuj;jpy; cs;sdNt jtpu> kf;fspd; ntspj;Njhw;wj;ij itj;J ,tH mUl;nfhilf;F chpatH vd;Nwh> my;yJ jz;lidf;F chpatH vd;Nwh vtuhYk; jPHkhdpf;f ,ayhJ. mtuJ vz;zKk; nraYNk ntFkjpfisNah my;yJ jz;lidfisNah jPHkhdpf;Fk;.

,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; $wpdhHfs; :

epr;rakhf> my;yh`; cq;fsJ Njhw;wq;fisg; ghHg;gjpy;iy> cq;fis cs;sq;fisj; jhd; ghHf;fpd;whd;. (K];ypk;)

ntFkjpfSk; ,d;Dk; jz;lidfSk; mtHfsJ Nehf;fj;ijg; nghWj;jNj. ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; mUs;nkhopfs; ,t;thW ,jid ,ak;Gfpd;wd :

midj;Jr; nray;fSk; mtutH vz;zj;ijg; nghWj;jNj> ,d;Dk; vij vz;zpdhNuh mjw;fhd (ntFkjpahd)ijg; ngw;Wf; nfhs;thH. (`jP];)

xUtH vij ehbr; nra;jhNuh mjw;fhd ew;$yp toq;fg;gLk;. me;jr; nraiy ,iwtd; mq;fPfhpf;fpd;whd;> mjw;fhd ntFkjpiaAk; mtd; jd; mbahDf;F toq;Ffpd;whd;> ,d;Dk; mtd; nra;j nraypd; Nehf;fj;ij kl;LNk ghHf;fg;gLNk xopa> mjd; nghUshjhu tpisTfs; ghHf;fg;gl khl;lhJ. ,iwtd; jd; jpUkiwapy; $Wfpd;whd; :

,d;Dk; cq;fs; ,iwtid tzq;Fq;fs;; NkYk;; ePq;fs; ntw;wp ngUk; nghUl;L> ed;ikNa nra;Aq;fs;. (22:77)

nra;af; $ba nray;fs; ahTk; gilj;jtdJ md;igg; ngWtij kl;LNk Nehf;fkhff; nfhs;s Ntz;Lk;> jtpu mjpy; cyf Mjhaq;fs; fye;J tpLnkd;why;> nra;ag;gLk; nray;fSf;fhd $ypia gilj;jtdplk; vjpHghHf;f ,ayhJ. Mf> gilj;jtidg; gw;wpa cs;sr;rkpd;wp nra;ag;gLk; nray;fs; tPzhditNa.

,d;iwa Md;kPf cyfj;ij vLj;Jf; nfhs;SNthk;. ,iwtdJ mr;rj;Jld;> mtd; ek;ikf; fz;fhzpf;fpd;wtdhf ,Uf;fpd;whd; vd;w gaj;Jld; $ba Md;kPfr; nray;ghLfs; ve;j khHf;fj;jpy;> kjj;jpy; filgpbf;fg;gLfpd;wd vd;gijr; rw;W Nehf;FtJ rhyr; rpwe;jJ. me;j cs;sr;rj;Jld; $ba tho;f;ifia tho;tjw;F topfhl;lf; $ba tho;f;if kl;LNk ,d;iwf;F ,e;j cyfj;ijg; gpbj;J Ml;lf; $ba midj;Jg; gpur;idfSf;Fk; jPHT nrhy;yf; $baJ.

tpgr;rhukhf ,Uf;fhyhk;> Nkhrbahf ,Uf;fyhk;> jpUl;L> nfhiy> nfhs;is> yQ;rk;> tujl;riz> rpRf; nfhiy> tl;b> nghUshjhu Nkhrbfs;> ngz;fs; ghypay; gyhj;fhuq;fs; Nghd;w r%fj;ijAk; Njrj;ijAk; thl;Lk; mj;jid Neha;fSf;Fk; Kjy; fhuzk;> ,iwtidg; gw;wpa mr;rkpd;ikNa. ,j;jifa jtWfspy; rhkhd;adhf ,Ug;gpDk; rhpNa my;yJ Md;kPfj;jpy; jpisj;jpUg;gtHfshf ,Ug;gpDk; rhpNa..> jd;id xUtd; fz;fhzpj;Jf; nfhz;bUf;fpd;whd;> mtid ve;jtpjj;jpYk; jtpHe;J kiwe;J ek;khy; tho ,ayhJ> ehk; nra;af; $ba nray;fs; midj;jpw;Fk; xU ehs; Nfs;tp fzf;F cz;L> mjw;Fj; jPHg;G cz;L> jz;lid cz;L> ntFkjp cz;L vd;W rpe;jpg;ghdhfpy;> Nkw;fz;l jtWfs; jtpHe;J nfhs;sg;gLk;> Fiwe;jJ Fiwe;jhtJ NghFk;.

Mdhy;> r%fj;jpy; ,d;iwf;F fhzg;gLfpd;w ,e;j ,iwtidg; gw;wp njsptpd;ikAk;> mr;rkpd;ikAk;> ,d;Dk; mjDld; $ba Nfhl;ghl;L tWikAk; $l Md;kPfj;jpy; fhzg;gLtjhy;> Nkw;fz;l jtWfisf; fisa Kbahky; rKjhak; jpzwpf; nfhz;bUf;fpd;wJ> mJ kl;Lky;y Md;kPfj;jpw;F topfhl;l te;jtHfshy; $l ,e;j jtwpypUe;J jtpHe;J tho ,aytpy;iy vd;Dk; nghOJ> mtHfs; fhl;l te;j Md;kPfKk; $l re;Njfj;jpw;F ,lkhfpg; Ngha; tpLfpd;wJ.

jdpkdpjHfs; kl;Lky;y> If;fpa ehLfs; rig Nghd;w mur mikg;Gfs; $l kf;fsplk; rkePjpia epiyehl;Ltjpy; jLkhwpj; jhd; epw;fpd;wd. Mg;fhd;> #lhd;> tlnfhhpah> vd;W %d;whk; cyf ehLfs; kPJ ty;yuRfs; nra;J tUk; mlhtbj;jdq;fisj; jl;bf; Nfl;f Kbahky;> %d;whk; cyf ehLfSf;F ePjpiag; ngw;Wj; ju ,ayhky; jLkhwpf; nfhz;bUg;gij ehk; ghHj;J tUfpd;Nwhk;.

gpuQ;Rg; Gul;rp vd;W nrhd;dhHfs;. njhopyhsHfSf;Fk;> rKjhaq;fSf;Fk; rhp rkkhd tha;g;GfisAk;> Rje;jpuj;ijAk;> Rgpl;rj;ijAk; ngw;Wj; je;J tpLk; vd;whHfs;> Mdhy; mit ahTk; me;jg; Gul;rp ele;j ehl;by; $l Nfs;tpf; Fwpahfj; jhd; ,d;wsTk; ,Ue;J tUfpd;wd. kjr; rpWghd;ikapdHfs; eRf;fg;gLfpd;whHfs;> mtHfsJ milahsq;fs; mopf;fg;gLfpd;wd> gpd;dH vq;Nf rkj;Jtk; Ngzg;gLtJ?

fly; khHf;fkhf mnkhpf;fhtpy; EioAk; vtUk; epA+ahHf; flw;fiuapy; epWtg;gl;Ls;s kpfg; nghpa Rje;jpu Njtpapd; rpiyiaf; fhzhky; ,Uf;f KbahJ. Rje;jpuj;jpw;Fk;> Rgpl;rj;jpw;Fk; ehq;fs; jhd; fhtyhspfs; vd;W ,jd; %yk; khHjl;Lk; mnkhpf;fh> mjd; ntspAwf; nfhs;if ahTk; Vida Njrq;fis mlf;FKiwf;F cs;shf;FtjpNyNa Fwpahf ,Ue;J nfhz;bUg;gijf; fhzyhk;.

,e;j mlf;FKiwfSk;> ml;^opaq;fSk; ,];yhk; Ml;rp nra;j fhyj;jpy; ele;jjh? ,y;iy vd;Nw gjpy; fpilf;Fk;. mjd; nfhs;ifia Vw;Wf; nfhz;l my;yJ Vw;Wf; nfhs;shj mj;jid rKjhaq;fSf;Fk; rkePjp toq;fg;gl;lJ. ,];yhj;jpd; ,e;j cd;dj nfhs;ifia tuyhw;wpd; gf;fq;fspy; fha;e;j tLf;fshf ,y;yhky;> gRikahff; fhzg;gLtijf; fhz KbAk;.

Kjy; rhl;rpak;

,d;iwa ,e;jpahtpy; rhjpa mlf;FKiwfis r%f ehfhPfq;fs; Kd;Ndwpa ,d;iwa fhyj;jpYk; fhz Kbfpd;wJ. ,ul;ilf; Ftis Kiw Kjy;> jhkpuguzp Mw;Wg; gLnfhiy> fhty; epiyaq;fspy; jypj; fspd; thapy; kyj;ijj; jpzpj;jy;> rpWePH fopj;jy;> jypj; njUf;fspy; Nfhapy; NjHfs; Xl kWg;gJ vd;W muR mYtyfq;fs; Kjy; Md;kPfr; rhtb tiuf;Fk; rhjpag; ghFghl;by; Cwpf; nfhz;bUf;Fk; ,e;jpahtpy;> rhjp> rkakw;w xNu kdpj rKjhaj;ijf; nfhz;l r%fj;ijf; fl;baikg;gjw;F> ,];yhj;ij tpl;lhy; NtnwhU khHf;fk; fpilahJ. ,j;jifa rhjpg; ghFghl;il 1425 tUlq;fSf;F Kd;Ng ,];yhk; Kw;whf NtuWj;Jf; fhl;baJ.

mG+jH my; fp/ghhp ,tH xU kf;fhtpy; tho;e;J nfhz;bUe;j md;iwa caH Fyq;fspy; xd;iwr; NrHe;jtH. RUq;fr; nrhd;dhy;> ,d;iwf;F ,e;jpahtpy; gpuhzkHfs; vg;gb jq;fis caHFbg; ngUkf;fshf $wpf; nfhz;L ngUikg;gl;Lf; nfhz;bUf;fpd;whHfNsh mg;gbahdnjhU Fyf; nfsutj;jpy; Cwpj; jpisj;jtH. ,d;ndhUtH gpyhy; - fhfj;ijg; Nghy fWj;j epwKila> cjLfs; jbj;j> mlHe;j RUs; RUshd jiyKbfisf; nfhz;l Mg;hpf;f mbikahd gpyhy; - RUq;fr; nrhd;dhy; ,d;iwa ,e;jpahtpy; thOk; filr; rhjpapy; gpwe;j mbik tk;rj;ijr; NrHe;jtH.

,UtUf;Fk; tha;j;jfuhW Kw;wp Kbtpy;> jdJ Fyg;ngUik jiyf;Nfw gpyhiyg; ghHj;J 'fhfj;jpd; (fWg;gpapd;) kfNd" vd;w nghUs;gLk;gb mG+jH my; fpghhp vd;w caHFb kfd; $wp tpLfpd;whH.

jd;id fWg;gpapd; kfd; vd;W mG+jH my; fp/ghhp mtHfs; jpl;bg; Ngrpaij gpyhy; mtHfs; ,iwj; J}jH (]y;) mtHfsplk; GfhH njhptpj;J tpLfpd;whHfs;.

mG+jH my; fpghhp mtHfis mioj;j ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;> ele;j tpguq;fs; ahTk; cz;ik vd;gij mwpe;J nfhz;L> mG+jH mtHfNs..! ,d;Dk; ePq;fs; mwpahikf; fhyg; gof;f tof;fq;fspypUe;J ntspNa tutpy;iy> mjd; vr;rq;fs; ,d;Dk; cq;fsplk; xl;bf; nfhz;bUf;fpd;wd vd;whHfs;. mwpahikf;fhyg; gof;f tof;fkh..? mJ vd;d vd;W kz;iliag; Nghl;Lf; File;J nfhz;bUe;j mG+jH mtHfSf;F..> jhd; gpyhiyg; ghHj;Jr; nrhd;d thHj;ijfs; ,d ,opitr; NrHe;jJ vd;gijg; Ghpe;J nfhz;l khj;jpuj;jpy;> jiuapy; gLj;Jf; nfhz;L Kfj;ij kz; kPJ itj;Jf; nfhz;L> gpyhiyg; ghHj;J..> rNfhjuH gpyhy; mtHfNs..> vdJ Nfhj;jpur; nrUf;F vd;id tpl;Lg; NghFk; tiuf;Fk; vd; fd;dj;jpd; kPJ cq;fsJ ghjj;ij itj;J kpjpj;J vdf;Fj; jz;lid jhUq;fs; vd;W $wpdhHfs;. ,jd; %yk; ehd; nra;j ghtj;jpw;Fg; gpuhar;rpj;jk; Njbf; nfhs;s Ntz;Lk;. ehis capH nfhLj;J vOg;gg;gLk; ehspy; ,d ,opTf;F cuk; Nghl;ltHfspd; kj;jpapy; my;yhky;> r%f ePjpiag; NgzpatHfs; kj;jpapy; ehd; vOg;gg;gl Ntz;Lk; vd;W mtHfs; fUjp mt;thW gpyhiyf; Nfl;Lf; nfhz;lhHfs;.

,JNt> ,];yhk; fhl;bj; je;j ,d xopg;Gf; nfhs;ifj; jj;Jtk;. kdpjHfs; mtHfs; fWg;ghf ,Uf;fyhk;> my;yJ rptg;ghf ,Uf;fyhk;. mJty;y mq;F gpur;id> ahH ,iwar;rKilatHfshf ,Uf;fpd;whHfs; vd;gNj caH gz;gpw;Fhpa milahsq;fshFk;. ,e;j mstPLfis ve;j rKjhak; gpd;gw;Wfpd;wNjh> me;j rKjhak; eLepiyr; rKjhakhf ,Uf;Fk;. mq;F ,d ,opT ghuhl;lg;glhJ. ,d Nkhjy;fs; ,Uf;fhJ. mq;F mikjp epyTk;. Rgpl;rk; epyTk;. cyfj;jpy; ve;j %iyapYk; NjbAk; fpilf;fg; ngwhj me;j mikjpAk;> Rgpl;rKNk ,d;iwa cyfj;jpd; Njitahf ,Uf;fpd;wJ. mJ ,];yhj;jplk; kl;LNk ,Uf;fpd;wJ vd;gij cWjpahfr; nrhy;y KbAk;.

,uz;lhtJ rhl;rpak;

rl;lq;fspd; Ml;rp vd;gJ rpy egHfSf;F tise;J nfhLf;fg;gl Ntz;Lk; vd;W $wg;gLfpd;wJ. mjw;F epahaKk; fw;gpf;fg;gLfpd;wJ. mjw;fhf Njrk; KOtJk; Nghuhl;lk; elj;jg;gLfpd;wJ.

mtH ahH vd;W njhpAkh? Md;kPfj; jiytH..! mtH kPJ vt;thW tof;Fj; njhlu KbAk;. mJ vq;fsJ ek;gpf;ifapd; kPJ njhLf;fpd;w NghuhFk;> ,e;jg; Nghiu ehq;fs; re;jpf;Fk; tpjj;jpy; re;jpg;Nghk;> vq;fSf;Fk; MAjq;fs; vq;Nf tpw;fpd;wJ vd;gJ njhpAk; vd;W $Wtijg; ghHf;fpd;Nwhk;. Mdhy;> 1425 tUlq;fSf;F Kd;dhy; tho;e;jnjhU jiytH fhl;bj; je;j newpKiwapy; ,it vy;yhk; nry;yf;fhRfs;> ,e;j thjq;fis NtuWj;Jg; NghlNt ehd; te;jpUf;fpd;Nwd;> ,Ug;gtDf;F xU rl;lKk; ,y;yhjhDf;F xU rl;lKk; vd;w epiyiaj; jtpL nghbahf;fplNt te;Js;Nsd; vd;W mtH #Siuj;jhH. mJ kl;Lky;y mjid jd; tho;tpy; epiwNtw;wpAk; fhl;bdhH.

,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ fhyj;jpy; gdP kf;#kp vd;w caH Fyj;ijr; NrHe;jnjhU ngz;kzp jpUb tpLfpd;whs;. mtH Fw;wk; rhl;lg;gl;l epiyapy; ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; Kd;dpiyapy; nfhz;L tug;gl;lhs;. mtSf;F ,];yhkpa \hPmj; rl;lj;jpd; mbg;gilapy; jz;lid toq;f KbntLf;fg;gl;lJ. mts; kPJ jz;lid epiwNtw;wp tplg;gLkhdhy;> mJ gdP kf;#kp Fyj;jpw;Nf kpfg; ngUk; ,og;ghfTk;> mtHfsJ Fyg; ngUikia Fop Njhz;bg; Gijg;gjw;Fk;> nfsutk; nfl;Lg; Ngha; tpLNk vd;Wk; mtHfs; gijgijj;jhHfs;. vdNt> me;jj; jz;lidia vg;ghL gl;lhfpYk; uj;Jr; nra;J tpl Ntz;Lk; vd;W Jbj;jhHfs;. FWf;F topfisj; Njbg; Gwg;gl;lhHfs;. mjw;F ghpe;Jiu nra;jtw;fhfntd;W xUtiuj; Njbg; gpbj;jhHfs;.

c]hkh gpd; i]j; (uyp)..> ,tH ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; gphpj;jpw;Fhpa tsHg;G kfdhthH. ,tiuf; nfhz;L ehk; ghpe;Jiu nra;ar; nrhd;dhy;> epr;rakhf ,iwj;J}jH (]y;) mtHfshy; kWf;f KbahJ vd;W ek;gpf;if nfhz;lhHfs;. vdNt> ,e;j tp\aj;jpy; c]hkhNt ePq;fs; vq;fSf;F cjt Ntz;Lk; vd;W gdP kf;#kp Fyj;jtHfs; c]hkh mtHfisf; Nfl;Lf; nfhz;lhHfs;.

c]hkh (uyp) mtHfs; ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsplk; nrd;W ghpe;JiuAk; nra;jhHfs;. Mdhy; ele;jJ vd;d?..! ,J jhd; tuyhw;wpy; jlk; gjpj;J epw;fpd;w rkePjp..! mJ jj;Jtky;y> tho;f;if..! tho;e;J fhl;ba tho;tpay; eilKiw..! ,];yhk; xd;Wk; rdhjhdr; rl;lky;y vd;W mg;nghOJ ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; ep&gpj;jhHfs;.

ghpe;Jiuf;f te;j c]hkh (uyp) mtHfisg; ghHj;J> '',iwtd; tiuaWj;Jj; je;jpUf;Fk; rl;lq;fs; NghjhJ vd;wh ePq;fs; ghpe;Jiuf;f te;jpUf;fpd;wPHfs;? c]hkhNt..!?

gpd;dH> jdJ NjhoHfs; midtiuAk; xd;W $l;ba ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;..! ''cq;fSf;F Kd;dpUe;jtHfs; ,jd; fhuzkhfNt mopf;fg;gl;lhHfs;> mtHfs; ,J Nghd;w Fw;wq;fspy; Fw;wk; ep&gpf;fg;gl;ltHfSf;F ,ilNa ghFghL fhl;bdhHfs;> ,Ug;gtDf;F xU ePjp> ,y;yhjtDf;F xUePjp..! Ml;rpahsDf;F xU ePjp> FbahdtDf;F xU ePjp..! vd;W ePjp toq;Ftjpy; ghFghL fhl;bajd; fhuzkhfNt mtHfs; NtuWf;fg;gl;lhHfs;> mopf;fg;gl;lhHfs; vd;W $wpdhHfs;.

'',iwtd; kPJ rj;jpakhf..! vdJ kfs; /ghj;jpkhNt ,e;jf; Fw;wj;ijr; nra;jpUg;gpDk;> mtsJ fuj;ijAk; ehd; Jz;bj;jpUg;Ngd;"" vd;W #Siuj;jhHfs;.

,Jtd;Nwh rkePjp> ,d;iwf;F rl;lk; ve;j epiyapy; cs;sJ. mjid vjpHg;gtHfs; jPtputhjpfs; vd;Wk; gj;jphpf;if Kjy; Nkilfs; tiuf;Fk; Koq;fg;gLfpd;wJ.

jypj; r%fj;ijr; NrHe;j Nfhkjp vd;w kUj;JtH ghypay; ,r;irf;F cl;glhjjd; fhuzkhf> mtH tpjit vd;W njhpe;Jk; gy;NtW CHfSf;F Jiw mikr;ruhy; ge;jhlg;gLfpd;whH. eltbf;if Nfhhp ePjpkd;w thapy; jl;bdhYk;> mikr;rH vd;w fhuzj;jhy; mjpfhuk; tise;J nfhLf;fpd;wJ> eltbf;if VJkpd;wp rl;lk; J}q;fpf; nfhz;bUf;fpd;wJ.

mJ Vd;..! caH Fyg; gpwg;G..!? rl;lj;jpd; Kd; epWj;jg;gLtNj jtW vd;fpwJ..!?

gpwg;gpd; mbg;gilapy; rl;lk; jd;id tise;J nfhLf;fhJ vd;W $wpathpd; nfhs;if rpwe;jjh? my;yJ gpwg;gpd; mbg;gilapy; rl;lk; nray;gl Ntz;Lk; vd;w nfhs;if rpwe;jjh? neQ;rpy; ifia itj;Jr; nrhy;Yq;fs;> rj;jpaj;jpw;Fr; rhd;W gfHe;J tpLq;fs;..!

%d;whtJ rhl;rpak;

if]; gpd; Kjjpa;ah> ,tH xU eatQ;rfH. ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;ljhf gpwUf;Ff; fhl;bf; nfhz;L> gpwH fhzhj NghJ> ,];yhj;jpw;F vjpuhd nray;fspy; ]y;khd; my; /ghH]p (,tH xU ghurPf ehl;ilr; NrHe;j egpj;NjhoH)> Ri`g; my; &kp (,tH xU Nuhk Njrj;ijr; NrHe;j egpj;NjhoH)> kw;Wk; gpyhy; `g\p (,tH xU vj;jpNahg;gpahitr; NrHe;j fWg;gpdj;jtH) MfpNahH FOkpapUe;j ,lj;jpw;F te;jhH. kjPdhtpy; cs;s kpfg; ngUk; Fyj;jtHfshd mt;]; kw;Wk; f];u[; Fyj;jtHfs; ,e;j kdpjUf;F vd;W ,iwj;J}jH (]y;) mtHfisf; fhl;b> jq;fsJ cjtpfisAk;> NritfisAk; toq;fp tUfpd;whHfs;> Mdhy; ,e;jr; Nritiag; ngw;Wf; nfhs;tjw;F ,tHfSf;F vd;d mUfij ,Uf;fpd;wJ vd;W vdf;Fj; njhpatpy;iy vd;W mq;F cl;fhHe;jpUe;j me;j %d;W NgiuAk; Rl;bf; fhl;bdhH.

,jidr; nrtpkLj;J tpl;l KMj; ,g;D [gy; (uyp) vd;w egpj;NjhoH> if]; mtHfsJ fOj;Jr; rl;iliag; gw;wpg; gpbj;jtuhf> mtiu Neubahf ,iwj;J}jH(]y;) mtHfsplk; ,Oj;Jr; nrd;W ele;jtw;iw KiwapLfpd;whHfs;.

,jidf; Nfl;l ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ Kfk; rpte;jJ> jhd; mkHe;jpUe;j Jzpia thwpr; RUl;bf; nfhz;L vOe;j mtHfs;> Neubahfj; jd;Dila gs;spf;Fr; nrd;W kf;fs; midtiuAk; xd;W $l;b> ciu epfo;j;j Muk;gpj;jhHfs;. vd;Dila kf;fNs..! vd;W topj;Jf; $wpa mtHfs;> ''epidtpy; itj;Jf; nfhs;Sq;fs;> cq;fisAk;> ,e;jg; gpugQ;rj;ijg; gilj;J> ghpghypj;J tUgtdhd ,iwtd; xUtNd> cq;fsJ %jhijauhdtUk; (Mjk; (miy)) xUtNu> ,d;Dk; mjidg; Nghy cq;fsJ khHf;fKk; xd;Nw (Xhpiwf; nfhs;if)"" vd;W ciuahw;wpdhHfs;.

me;j if]; nra;j Ntiy vd;d? caH Fbapy; gpwe;j K`k;kJ (]y;) mtHfSf;F kjPdh kf;fs; milf;fyk; je;jpUg;gJ> xUtifapy; Vw;Wf; nfhs;sj;jf;fJ. caHFbg;gpwg;ghy; mjid mDgtpg;gjw;Fk; mtUf;F me;jj; jFjp ,Uf;fpd;wJ. Mdhy;> vq;NfNah gpwe;j> mtHfsJ gpwg;G vd;dntd;Nw mwpahj> ,d;Dk; rw;W fhyk; tiuf;Fk; muhgpa KjiyfSf;F mbikahf ,Ue;j> fWg;G epwj; Njhypid cila ,e;j ,op gpwg;Gfs;> kjPdhtpd; khpahijf;F vt;thW chpj;jhdtHfshf KbAk; vd;Nw mtH fUjpdhH. me;j ,dg; ghFghl;bw;F rhT kzp mbf;f Ntz;Lk; vd;gNj ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; nfhs;ifahf ,Ue;jJ. jhd; ve;jf; nfhs;ifia capHg;gpf;f Ntz;Lk; vd;W te;NjhNkh me;jf; nfhs;ifia> neQ;rpy; Ve;jpj; jphpe;j me;j eatQ;rfUf;Fg; ghlk; Gfl;lNt ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; Kfk; rpte;jJ> mtiuAk; mtH Nghy vz;zk; nfhz;ltHfisAk; fz;bj;jhHfs;.

vq;fs; njUtpw;F kl;Lk; rhkp cyh tUtjpy;iyNa vd;why;> rpyuJ Kfk; rptf;fpd;wJ..! vjw;fhf..? ePq;fs; mRj;jkhdtHfs;> cq;fspd; tPjpapy; rhkp vt;thW cyh tUk; vd;fpwhHfs;.

gilg;gpd; kPJ ghFghL fhl;lhj nfhs;if rpwe;jjh? my;yJ gilg;gpd; mbg;gilapy;> cUtj;jpd; mbg;gilapy;> epwj;jpd; mbg;gilapy; ghFghL fhl;Lk; nfhs;if rpwe;jh? neQ;rpy; if itj;Jr; nrhy;Yq;fs;.

ehd;fhtJ rhl;rpak;

mjp gpd; `hjpk; ,tH ,];yhj;jpidj; jOTtjw;F Kd;G kjPdhtpw;F te;jhH. mg;nghOJ ,iwj;J}jH (]y;) mtHfisr; Rw;wp mkHe;jpUe;j mtuJ NjhoHfs;> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; mUSiuiar; nrtpkLj;j tz;zk; kpfTk; mikjpahfTk;> me;j ciuiaf; Nfl;Fk; MtYlDk; mkHe;jpUg;gijf; fhz;fpwhHfs;. mtHfspy; rpyH mg;nghOJ jhd; fhty; gzpapypUe;J jpUk;gp ,Ug;gtHfs; Nghy> MAjq;fSlDk;> NghHf; ftr mzpfSlDk; mq;Nf cl;fhHe;jpUe;jhHfs;. ,iwj;J}jH (]y;) mtHfSk;> ,d;Dk; mtHfSld; mkHe;jpUe;j mtHfsJ NjhoHfspd; me;jr; nray;ghLfSk; mjp mtHfis kpfTk; ftHe;jJ.

mg;nghOJ xU ngz;kzp mq;Nf tUif je;J> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsplk; jdpahfg; Ngr tpUk;Gtjhff; NfhUfpd;whH. mtsJ Nfhhpf;ifia Vw;w ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;> ehd; vq;Nf te;J cq;fisr; re;jpf;f Ntz;Lk; vd;gijf; $Wq;fs; vd;whHfs;. gpd;dH> rw;W mq;fpUe;J tpyfpr; nrd;W> me;jg; ngz;kzpAld; Ngrp tpl;L te;jhHfs;.

,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ ,e;jr; nray;ghLfis ghHj;Jf; nfhz;Nl epd;w mjP mtHfsJ kdjpy; ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhs;s Ntz;Lk; vd;w mth gpwe;jJ. fhuzk;> jdJ NjhoHfSld; Kf;fpakhd MNyhridapy; ,Ue;J nfhz;bUe;j NghJk;> xU ngz;kzpapd; Nfhhpf;ifia Vw;W> mts; ngz; vd;W cjhrpdk; nra;ahky; mtsJ Nfhhpf;ifia Vw;W> mtis kjpj;j ghq;FNk mjP mtHfis ,];yhj;ij Vw;fj; J}z;baJ.

Mdhy;> ,d;iwf;F Md;kPfk; vd;w ngahpy; mgiyg; ngz;fs; miyf;fopf;fg;gLtJk;> Mrpl; tPrpf; nfhiy nra;a Kw;gLtJk;> mUSiu toq;Ffpd;Nwhk; vd;w ngahpy; kzpf;fzf;fpy; NgRtJk;> Vd;..> mUSiu toq;Fk; ,lj;jpy; NjhoHfs; vjw;F vd;W mtHfis me;jg;Guk; tpl;Nl mfd;W Nghfr; nra;tijAk; fhz;fpNwhk;.

xUKiw ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; jdJ kidtpAld; Ngrpf; nfhz;bUf;fpd;whHfs;. mg;nghOJ mtHfisf; fle;J rpy NjhoHfs; nry;fpd;whHfs;. fle;J nrd;w me;j NjhoHfis mioj;j ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;> ,ts; vdJ kidtp..> vdJ kidtpAld; jhd; ehd; Ngrpf; nfhz;bUf;fpd;Nwd; vd;whHfs;.

,jidf; Nfl;l me;jj; NjhoHfs;..> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfNs..! cq;fis ehq;fs; re;Njfg;gLNthkh? vd;whHfs;. mjw;F> ''ePq;fs; Rk;kh ,Ue;jhYk;> kdpjdpd; ehb ehsq;fspy; Xlf; $ba i\j;jhd; Rk;kh ,Uf;f tpl khl;lhd;"" vd;whHfs;. cq;fsplk; re;Njfj;ij Vw;gLj;jp tpLthd; vd;whHfs;.

jd; kPJ re;Njfj;jpd; rhay; $l tpOe;J tplf; $lhJ vd;W ftdkhf ele;J nfhz;l mtH Md;kPfj; jiytuh? my;yJ re;Njfk; jd;kPJ Vw;gl;L tplf; $lhJ vd;W NjhoHfis me;jg; Gwk; mfd;W Nghfr; nrhd;dtH Md;kPfj; jiytuh?

vq;Nf neQ;rpy; ifia itj;Jr; nrhy;Yq;fs;..! vJ Md;kPfk; vd;W..!

பெயர் வைத்தல் :அர்த்தமுள்ள பெயரிடுவோம்

2009-04-16T11:00:00.000-07:00

எல்லாப் புகழும் வல்ல அல்லாஹ்வுக்கே..! சாந்தியும் சமாதானமும் சத்தியத் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், அவர்களது குடும்பத்தார்கள், தோழர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தை பூரணமாகப் பின்பற்றுகின்ற அனைவர் மீதும் உண்டாகட்டுமாக..!

படைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும், இன்னும் அந்தப் பொருளையும், அதன் தன்மையையும் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு இறைவன் விதித்த ஏற்பாடாக பெயரிடும் பழக்கம் இருந்து வருகின்றது.

திருமறைக் குர்ஆனில்,

நாம் படைக்கப்பட்ட அனைத்தின் பெயர்களையும் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தோம் என்று இறைவன் கூறுகின்றதைப் பார்க்க முடிகின்றது.
(இறைவன்) எல்லாப் (பொருட்களின்) பெயர்களையும் ஆதமுக்கு கற்றுக் கொடுத்தான்;. (2:31)

ஒவ்வொரு பெயருக்குப் பின்னாலும் அதற்கான அர்த்தம் பொதிந்திருக்கின்றது, இன்னும் அதனைப் பற்றியும், அதன் தன்மை பற்றியும் வேறுபடுத்தி அறிந்து கொள்வதற்கான காரணமும் அதில் பொதிந்திருக்கின்றது. இறைவன் மனித சமுதாயத்திற்கு பெயரிடும் பொழுது அதன் முதல் மனிதருக்கு ஆதம் என்றும் முழு மனித சமுதாயத்தினை இன்ஸான் என்றும் அழைக்கும்படி, மற்ற ஜீவராசிகளிலிருந்து மனிதனை வேறுபடுத்தி அறிவதற்கான முறைமையை ஏற்படுத்தித் தந்திருக்கின்றான்.

இந்த உலக வாழ்க்கையின் அலங்காரங்களான அனைத்திற்கும் அழகுப் பெயர்கள் அர்த்தத்தோடு இடப்படுகின்றன. அதன் பெயரைக் கொண்டு அவற்றின் தன்மைகள் எளிதில் விளங்கி விடுகின்றன. உலகின் சடவாதப் பொருட்களுக்கு மட்டும் இத்தனை கவனம் செலுத்தும் நாம், அதனை விடப் பன்மடங்கு உயர்வான மனிதப் படைப்புக்கு அழகிய அர்த்தமுள்ள பெயரிடுவதில் ஏன் பொடுபோக்காகச் செயல்பட வேண்டும்.

இன்னும் அழகிய பெயர்களையும், அர்த்தமுள்ள பெயர்களையும் இட்டு விட்டால் மட்டும் போதாது, அந்த பெயர்கள் தருகின்ற அர்த்தங்களுக்கு உரித்தானவராகத் தன்னுடைய குழந்தையை மாற்றுவதில் பெற்றோர்களின் பங்கு கணிசமானது.

சில பெற்றோர்கள் தங்களது குழந்தைகளுக்கு பெயரினைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பொழுது, அந்தப் பகுதியில் அல்லது தாங்கள் அறிந்த வகையில் அந்தப் பெயரில் யாருமே இருந்திருக்கக் கூடாது, அப்படிப்பட்டதொரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்து தனது குழந்தைக்கு வைக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகின்றார்கள். அதற்காக ஓசைக்குக் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் அதன் அர்த்தத்திற்குக் கொடுக்கப்படுவதில்லை. வாயில் சொல்வதற்கும், கேட்பதற்கும் இனிமையான பெயராக இருந்தால் சரி, இன்னும் அந்தப் பெயர் புதிய பெயராகவும் இருந்தால் சரி .. என்ற வகையில் பெயரினைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றார்கள். இதுவும் விரும்பத்தக்கதல்ல.

ஒருவருக்குப் பொருந்தாத இன்னும் கண்ணியக் குறைவான பெயர்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவைகளே..! உதாரணமாக, ஷா ஆலம் (பிரபஞ்சத்திற்கு அரசன்), ஜஹாங்கீர் (உலகத்தை வெற்றி கொண்டவர்), ஷா ஜஹான் (உலகத்தின் அரசன்).., அரசமைப்பும் அதன் சட்டங்களும் காலாவதியாகி விட்ட இந்நாளில் இது போன்ற வார்த்தைச் சித்துப் பெயர்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவைகளே.., இன்னும் இதில் இணை வைப்பும் கலந்திருக்கும் பொழுது முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவையே.

இன்னும், இணை வைத்தலைக் கொண்ட பெயர்கள் முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அரபுகளல்லாத மக்கள் தங்களுக்கு இருக்கும் குறைவான அல்லது அரபு மொழியை அறிந்திடாத குறையின் காரணமாக, இணைவைப்புச் சாயலைக் கொண்ட பெயர்களை தங்களது குழந்தைகளுக்கு வைத்து விடுகின்றார்கள். உங்களது குழந்தைகளுக்கான பெயர்களைத் தேர்வு செய்யும் பொழுது, அந்தப் பெயர்களுக்கான சரியான அர்த்தம் என்னவென்பது குறித்து முறையாகக் கற்றறிந்த உலமாக்களிடம் கேட்டதன் பின்பும், அதனை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டதன் பின்பு அந்தப் பெயரினை இட்டு அழைப்பது சாலச் சிறந்தது.

முஸ்லிம்கள் அனைவரும் அரபுக்களா!!!?

2009-04-09T07:42:00.000-07:00

உலகிலுள்ள முஸ்லிம்களின் ஜனத்தொகை 1.2 பில்லியனாகும்.

இந்த பூமியில் நடமாடக் கூடிய 5 நபர்களில் ஒருவர் முஸ்லிமாக இருக்கின்றார். இவர்கள் அனைவரும் பல்வேறு இனம், நாடு, மொழி, கலாச்சாரத்தைக் கொண்டவர்களாக இந்த பூமிப் பந்தில் பிலிப்பைன் முதல் நைஜீரியா வரை, மேலே உள்ள பல்வேறு வேற்றுமைகளில் தாங்கள் ஏற்றுக் கொண்ட இறைநம்பிக்கையின் அடிப்படையில் முஸ்லிம்களாக ஒருமைப்பட்டு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.

முஸ்லிம்களில் அரபு நாடுகளில் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர்கள் வெறும் 18 சதவீதமானவர்களே. மேலும், உலகின் மிகப் பெரிய முஸ்லிம் சமுதாயம் இந்தோனேசியாவில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றது. ஆநெகமான முஸ்லிம்கள் கிழக்குப் பாகிஸ்தானில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். 30 சதவீத முஸ்லிம்கள் இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலும், 20 சதவீத முஸ்லிம்கள் சஹாரா பாலைவனத்து ஆப்ரிக்கப் பகுதிகளிலும், 17 சதவீத முஸ்லிம்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும், 18 சதவீதம் அரபுநாடுகளிலும், 10 சதவீதமானோர் சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவிலும் வசித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். துரக்கி, ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய அனைத்தும் இணைந்து 10 சதவீத முஸ்லிம்களைக் கொண்ட அரபு அல்லாத மத்திய கிழக்கு நாடுகளாகத் திகழ்கின்றன.

மேலும், முஸ்லிம்களைச் சிறுபான்மையினராகக் கொண்டவைகளாக உலக முழவதிலும் உள்ள பல்வேறு நாடுகள் திகழ்கின்றன, அவையாவன, லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள், ஆஸ்த்திரேலியா, ரஷ்யாவின் பல்வேறு மாகாணங்கள், அவற்றின் புதிய சுதந்திர நாடுகள், இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆப்ரிக்கா ஆகியவைகளாகும். குறிப்பாக 6 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் அமெரிக்காவில் வசிக்கின்றார்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

மேலே உள்ள புள்ளி விபரத்தில் மொத்த முஸ்லிம் சமுதாயாத்தில் வெறும் 18 சதவீதமானோர் தான் அரபு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்னும் பொழுது, முஸ்லிம்கள் அனைவரும்அரபுக்கள் என்பது தவறாக வாதமாகும். மேலும், இந்தோனேசியா, தைவான், கொரியா, மலேசியா ஆகிய நாடுகளில் உள்ள முஸ்லிம்கள் அனைவரும் தாங்களாக இஸ்லாம் என்னும் வாழ்க்கை நெறியை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் என்பதும், இதில் கொரியாவில் இன்றளவும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும், இரண்டாம் உலகப் போரின் பொழுது, துரக்கிய ராணுவ வீரர்களின் நேர்மையான நடைமுறைகளைக் கண்டு முஸ்லிம்களாக ஆனவர்கள் என்பதும், வரலாறு தன்னுள் பதித்து வைத்திருக்கின்ற செய்தி என்பது எத்தனை பேருக்குத் தெரியும்.

துணுக்குச் செய்தியாக, இந்தக் கொரிய முஸ்லிம்களுக்காகவே இப்பொழுது தான் குர்ஆனே மொழி மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதும், இதற்குப் பொறுப்பாளராக கேரளாவைச் சேர்ந்தவர் இருக்கின்றார் என்பது இந்திய முஸ்லிம்கள் பெருமைப்படக் கூடிய அம்சமாகும்.

மேலும், ஆஸ்த்திரேலியாவில் உள்ள அப்ஹோரிஜின்ஸ் என்ற பழங்குடியினர் தங்களை முஸ்லிம்கள் என்று அழைத்துக் கொள்கின்றனர். இதற்கு அவர்கள் சொல்லும் காரணம் என்னவெனில், தாங்கள் பன்றிக் கறியைச் சாப்பிடுவதில்லை என்பதேயாகும். முஸ்லிம்கள் பன்றிக் கறி சாப்பிடுவதில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

முஸ்லிம்கள் எல்லோரும் அரபுக்கள் என்றால், இந்த ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடிகள் யார்?! என்பதும், இவர்கள் எந்த அடக்குமறையின் கீழ் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள் என்பதையும் ஆராய வேண்டியது நம்முடைய கடமையுமாகும்.

ஏனெனில் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தைத் தாண்டி எந்த முஸ்லிம் படையும், எந்த அரபுப் படையும் செல்லவில்லை என்பதும், பல்வேறு நாடுகளுக்கு அரபுக்கள் வியாபாரிகளாகத் தான் சென்று வந்தார்கள் என்பதும், அவர்களது நேர்மை, நாணயம், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டு, இன்று முஸ்லிம்களாக வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர்களின் முன்னோர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியதன் காரணமாகத் தான், உலக முழவதும் முஸ்லிம்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்பதும் தான் வரலாற்று உண்மையுமாகும்.

குழந்தைகளுக்கு இஸ்லாத்தை சொல்லி கொடுப்போம் . பாகம் 3

2009-03-30T11:24:00.000-07:00

குர்ஆன் : குழந்தைகளின் புத்திக்கூர்மையை வளர்க்கும்

திருமறைக்குர்ஆனை மனனமிடுவதையும் அதன் கருத்துக்களை சிந்திப்பதையும் குழந்தைகளின் புத்திக் கூர்மையை வளர்க்கும் அதிமுக்கிய வாயில்களில் ஒன்றாகக் கருத முடியும். ஏனெனில், அல்குர்ஆன் அறிவின்பால், சிந்தனையின்பால் அழைக்கின்றது. புதுமை படைக்குமாறு புத்திக்கூர்மையை பயன்படுத்துமாறு அழைப்பு விடுக்கின்றது.

இது ஹல்வான் பல்கலைக்கழக உளவியல் துறை விரிவுரையாளர் இஸ்மாயீல் அப்துல் பத்தாஹ் அவர்கள் மெற்கொண்ட நவீன ஆய்வின் முடிவாகும். அல்குர்ஆனை மனனமிடுவதும் அதன் கருத்துக்களைச் சிந்திப்பதும் அது பற்றிய பரிபூரண அறிவைப் பெறுவதும் சிறியோரின் புத்திக் கூர்மையை அதிகரிக்கச் செய்கின்றது என்பதை இவரது ஆய்வு முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.

உமது ஈமான் அதிகரிக்க வேண்டும். அறிவும் செயலும் இணைய வேண்டும் என்ற நோக்கில் அல்குர்ஆன் வானங்கள், பூமி பற்றியும், மனிதனைப் பற்றியும், எம்னைச் சூழ உள்ள பொருட்கள் பற்றியும் சிந்திக்குமாறு அழைப்பதை அவ்வாய்வில் அவர் விளக்குகின்றார். அப்துல் பத்தாஹ் அவர்கள் புஹாரி, அபூதாவூத், நஸஈ போன்ற ஹதீஸ் நூல்களில் வந்துள்ள ஹதீஸ்களையும் அதற்கு ஆதாரமாக எடுத்துக் காட்டுகிறார்.

அமர் இப்னு ஸலாமா அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள் : எனது தந்தை (ஹிஜ்ரத்துக்கு முன்னர் கூறினார் – நான் அல்லாஹ் வின் தூதரிடம் இருந்து ஒரு செய்தி கொண்டு வந்திருக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் பின்வருமாறு கூறினார்கள் :

உங்களுக்குத் தொழுகையின் நேரம் வந்து விட்டால் உங்களில் ஒருவர் பாங்கு சொல்லட்டும். அல்குர்ஆனை நன்கு மனனமிட்டவர் ஜமாஅத் நடத்தட்டும். அம்ர் இப்னு மஸ்லமா கூறுகிறார் : அப்போது எல்லோரும் உற்று நோக்கினர். அவ்விடத்தில் அதிகம் மனனமிட்டவர் என்னைத் தவிர வேறு எவரும் இருக்கவில்லை. நான் ஏழு வயதுச் சிறுவனாக இருந்த நிலையிலும் என்னையே முற்படுத்தினார்கள்.

ரஸூலுல்லாஹ் மதீனாவுக்கு வருவதற்கு முன்னர் மதீனாவில் முஸ்லிம்களுக்குத் தொழுகை நடத்திய இச்சிறுவன் மக்காவிலிருந்து குர்ஆனைச் சுமந்து வரும் பயணிகளிடமிருந்து குர்ஆனைச் செவிமடுத்தான். அவனுக்கு இறைவன் கொடுத்த திறமை, மனன ஆற்றல் என்பவற்றைப் பயன்படுத்தி அல்குர்ஆனில் அதிகமான பகுதியை மனனம் செய்திருந்தான். இதன் மூலம் மக்களை வைத்து ஜமாஅத் நடத்த தகுதி பெற்றான்.

குழந்தைகளின் புத்திக் கூர்மையை வளர்ப்பதில் பள்ளிவாசல்களும், முக்கிய பங்காற்றுவதை இந்த ஆய்வு தெளிவுபடுத்துகின்றது. பள்ளிவாசல் குழந்தைகளிடத்தில் நல்ல நடத்தைகள், ஒழுக்கங்களை, சிறந்த மார்க்க விழுமியங்களை பரப்புவதிலும், போதிப்பதிலும் ஈடுபடுகின்றது. குழந்தைகளை அது வாழும் நடைமுறை உலகுடன் பள்ளிவாசல் பிணைக்கிறது.

பள்ளிவாசல் குழந்தைகளிடத்தில் நல்ல பல தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகின்றது. குறிப்பாக, அவர்கள் ஏழு வயதை அடையும் போது அதன் பங்களிப்பு விரிவடைந்து குழந்தைகளின் ஆறிவாற்றலை வளர்க்கும் வகையிலும் அதன் பகுத்தறிவுக்கு புத்துயிர் ஊட்டும் வகையிலும் குர்ஆனுடைய மனன சக்தி அமைகின்றது. இவ்வாறு சிறு பிராயத்திலேயே குழந்தையிடம் பூரண வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துவதில் பள்ளிவாசல் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது.

புத்தி கூர்மையை ஏற்படுத்துவதில் பரம்பரைக் காரணிகள் தாக்கம் செலுத்திய போதிலும் அது முயற்சியின் மூலமும் கடின உழைப்பின் மூலமுமே துரிதப்படுத்தப்படுகின்றது என்பதை இவ்வாய்வு காட்டுகிறது. குழந்தைகளின் புத்தி கூர்மையை வளர்ப்பதில் குடும்பம், கல்வி, தகவல் தொடர்பு, வணக்க வழிபாடுகள் போன்ற பல்வேறு காரணிகளும் பங்காற்றுகின்றன.

குழந்தைகளுக்கு இஸ்லாத்தை சொல்லி கொடுப்போம் . பாகம் 1

2009-03-28T03:00:00.000-07:00

நம் இஸ்லாமிய குழந்தைகள் ,

பிற மதத்தவர் நடத்தும் பள்ளி கூடங்களுக்கு சென்று திரும்பியவுடன் , கிருத்துவ பாடல்களையோ அல்லது ஹிந்து பஜனைகலையோ பாடுவதை கேட்டல், நம்மில் பலர் கோபப்படுவதுண்டு. நம் குழந்தைகளுக்கு இஸ்லாத்தை பற்றி சொல்லித்தராமல் போவது தான் , இந்த நிலைக்கு காரணம். !

பாடினால் , கோபம் கொண்டு அது எல்லாம் தப்பு என்று மட்டும் குழந்தைகளின் வாயை அடைக்க பார்க்கிறோம் .இது குழந்தைகளின் மனதில் மற்று அபிப்பிராயத்தை பதித்துவிட கூடாது ,

அனைத்து மதத்தினரும் சேர்ந்து படிக்கும் பள்ளியில் , ( இப்படி பட்ட பஜனை / கிருத்துவ பாடல்கள் அனைத்து மத குழந்தைகளுக்கும் கட்டாயம் சொல்லிகொடுப்பது தவறு என்ற கருத்து வேறு!..) நம் குழந்தைகள் எது சரி எது தவறு என்ற என்னத்தை மனதில் பதிய வைத்து விட்டால், நம் குழந்தைகள் ஆரம்பம் முதல் தெளிவான இஸ்லாத்தில் காலூன்ற தொடங்கும்,

சரி , குழந்தைகள் மனதில் எளிதில் புரிய வைக்கும் படி , எப்ப சொல்லி கொடுக்கலாம்,

அதன் ஒரு தொடக்கமாக ,எளிதான கேள்வி பதில் முறையை பார்போம் .

கேள்வி : 01 உன்னைப் படைத்தவன் யார்? என்னைப் படைத்தவன் அல்லாஹ்

கேள்வி : 02 உன்னுடைய தாய் தந்தையரைப் படைத்தவன் யார்? என்னுடைய தாய் தந்தையரைப் படைத்தவனும் அல்லாஹ் தான்.

கேள்வி : 03 இரவையும் பகலையும், சூரியனையும் சந்திரனையும் படைத்தவன் யார்? அல்லாஹ் தான் இரவையும் பகலையும் படைத்தான். அல்லாஹ் தான் சூரியனையும் சந்திரனையும் படைத்தான்.

கேள்வி : 04 நாம் நடந்து திரிகின்ற இந்தப் பூமியைப் படைத்தவன் யார்? நாம் நடந்து திரிகின்ற இந்த பூமியைப் படைத்தவனும் அல்லாஹ் தான்.

கேள்வி : 05 மலைகளைப் படைத்தவன் யார்? மலைகளைப் படைத்தவன் அல்லாஹ்.

கேள்வி : 06 வானத்தில் தவழும் மேகக் கூட்டத்திலிருந்து மழையை இறக்கியருளியவன் யார்? அல்லாஹ் தான் மேகத்திலிருந்து மழையைப் பொழிவித்தான்.

கேள்வி : 07 மரங்களையும் அது தரும் கனிவர்க்கத்தையும் படைத்தவன் செய்கின்றவன் யார்? அல்லாஹ் தான் மரங்களையும் அது தரும் கனி வர்க்கத்தையும் படைத்தான்.

கேள்வி : 08 நாம் பார்க்கின்ற அனைத்தையும் படைத்தவன் யார்? அல்லாஹ் தான் நாம் பார்க்கின்ற அனைத்தையும் படைத்தான்.

கேள்வி : 09 நமக்கு உணவையும், குடிப்பையும் படைத்தவன் யார்? அல்லாஹ்!

கேள்வி : 10 சூரியனை உதிக்கச் செய்பவனும், அதனை மறையச் செய்பவனும் யார்? அல்லாஹ்!

கேள்வி : 11 வானவில்லைப் படைத்தவன் யார்? அல்லாஹ்!

குறிப்பு : இந்த உலகையும் அதில் உள்ள அத்தனை படைப்பினங்களையும் படைத்தவன் அல்லாஹ்! அவன் தான் நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் தந்தான், அவன் தான் அனைத்தையும் பாதுகாக்கின்றான், அனைத்தும் அவனுக்கு உரியவைகளாகத் தான் இருக்கின்றன. இது தான் ரப் என்ற பதத்திற்குரிய அர்த்தமும், விளக்கமுமாகும், இதனை குழந்தைகள் மனதில் எளிதாக பதிய வைத்துவிடலாம் .

குழந்தைகளுக்கு இஸ்லாத்தை சொல்லி கொடுப்போம் - பாகம் 2

2009-03-28T02:41:00.000-07:00

கேள்வி : 01 இறைவன் நம்மை ஏன் படைத்தான்?

அவனை வணங்குவதற்காகவும், அவனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்படிவதற்காகவுமே நம்மைப் படைத்தான்.

கேள்வி : 02 இபாதா - வணங்குதல் என்றால் என்ன?

இறைவன் விரும்புகின்ற, அன்பு செலுத்துகின்ற, அவன் நமக்குக் கட்டளையிட்டவாறு செயல்படுகின்ற அனைத்தும் நாம் அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்துகின்ற வணக்கமாகும். உதாரணம் : தொழுகை, நோன்பு, நல்லொழுக்கம், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், நல்ல முஸ்லிமாக வாழ்வது .. இன்னும் பல.

கேள்வி : 03 யாருக்கு நம்முடைய வணக்கத்தைச் செலுத்த வேண்டும்?

அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே நம்முடைய வணகத்தை உரித்தாக்க வேண்டும்.

கேள்வி : 04 உன்னுடைய மார்க்கம் அதாவது நீ பின்பற்றுகின்ற மார்க்கம் எது?

தீனுல் இஸ்லாம் தான் நான் பின்பற்றுகின்ற மார்க்கமாகும்.

கேள்வி : 05 இஸ்லாம் என்றால் (அடிப்படைக் கொள்கை) என்ன?

அல்லாஹ் ஒருவனே!

அவனுக்கு இணை துணை ஏதுமில்லை!
அவன் அனைத்தையும் பார்ப்பவனாகவும், கேட்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.
அவன் வானத்தில் உள்ள அர்ஷில் அமர்ந்திருக்கின்றான்.
அவனைப் போல எவருமில்லை.
அவன் தான் மழையை இறக்கி வைத்தான்
உணவையும் படைத்தான்.
அனைத்தையும் பாதுகாப்பவனும் அவனே!
இத்தகையவனான அல்லாஹ்வைத் தனித்துவமாக அவனை மட்டுமே வணங்க வேண்டும்.
அவன் வெறுக்கின்ற எதனையும், தடுத்திருக்கின்ற எதனையும் நாம் செய்யக் கூடாது.

கேள்வி : 06 மனிதர்கள் பிறப்பது இஸ்லாத்தில் தானா?

ஆம்! பிறக்கின்ற அனைத்துக் குழந்தைகளும் முஸ்லிம்களாகத் தான் பிறக்கின்றன.

கேள்வி : 07 சில மனிதர்களை நாம் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் என்கிறோம்.. ஏன்?

இறைவனல்லாதவற்றை வணங்கும்படி ஷைத்தான் அவர்களை வழிகெடுத்து விட்டதால், அவர்கள் இறைவனல்லாதவற்றை வணங்குவதால் அவர்களை முஸ்லிம்களல்ல என்கிறோம்.

கேள்வி : 08 மக்கள் இஸ்லாத்தில் இணைவதற்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவைகள் என்ன?

லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ் - வணக்கதிற்குரிய இறைவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரும் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இறைவனுடைய திருத்தூதராக இருக்கின்றார்கள் என்று மொழிந்து ஏற்றுக் கொள்வது தான் இஸ்லாத்தில் இணைய விரும்புகின்றவர்களுக்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவையாகும்.

கேள்வி : 09 மனித குலத்திற்கு அருட்கொடையாக அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட இறைத்தூதரின் பெயரென்ன?

அப்துல்லா என்பவரது மகனாகிய, முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் தான் மனித குலத்திற்கு அருட்கொடையாகவும், வழிகாட்டவும் அல்லாஹ்வால் அனுப்பி வைக்கப்பட்ட தூதராவார்.

கேள்வி : 10 இறைத்தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அல்லாஹ் அனுப்பி வைத்ததன் நோக்கம் என்ன?

மக்களுக்கு இஸ்லாத்தின் தூதை எடுத்து வைக்க வேண்டும் என்பதற்காக!

கேள்வி : 11 முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மக்களை எதன் பால் அழைத்தார்கள்? அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்ற அழைப்பை மக்களுக்கு விடுத்ததோடு, அல்லாஹ் அல்லாதவற்றை வணங்குவதனின்றும் மக்களை தவிர்ந்திருக்கும்படியும் அறிவுறுத்தினார்கள்.

கேள்வி : 12 இறைத்தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீது அன்பு கொண்டு, அவர் கொண்டு வந்த தூதை நாம் கண்டிப்பாக ஏற்றுக் கொள்ளத் தான் வேண்டுமா?

ஆம்! ஓவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் இது அடிப்படைக் கடமையாகும்.
இறைத்தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீது அன்பு கொண்டு, அவர் கொண்டு வந்த கொள்கையை ஏற்றுக் கொண்டு நம்பிக்கையும் கொள்ள வேண்டியது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீது உள்ள அடிப்படைக் கடமையாகும்.
அவரை ஏற்றுக் கொள்வது மட்டுமல்ல, அவரைப் பின்பற்றவும் வேண்டும்.